史威登堡神学著作
198.前面(196节)说明，人所拥有的思维，无不来自其生命之爱的某种情感；思维无非是情感的形式。既然人能看见自己的思维，却无法看见自己的情感，只能感受它们，那么可推知，人断定自己的谨慎成就一切，是基于处于表象的视觉，而非基于进入感觉，不进入视觉的情感。因为情感只有通过思维中的一种快乐和推理某事时的一种满足才能显明；那时，这种满足和快乐便与那些出于爱自己或爱世界而相信自己的谨慎之人里面的思维合为一体。思维漂浮在自己的快乐中，就像船只漂浮在河流上；而船长因注意力都在风帆上，故没有注意到这河流。
265.邪恶的根源来自对这些官能的滥用，这一点将按以下顺序来解释：
⑴恶人和善人同等地享有这两种官能。
⑵恶人滥用这些官能来确认邪恶和虚假，而善人则用它们来确认良善和真理。
⑶被确认的邪恶和虚假会永远留在人里面，并成为他的爱，因而成为他生命的一部分。
⑷已经成为爱和生命的一部分的品质会遗传给后代。
⑸一切邪恶，无论先天的，还是后天的，都在属世心智中占据一席之地。
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