史威登堡神学著作

圣治 #198

198.前面(196

198.前面(196节)说明,人所拥有的思维,无不来自其生命之爱的某种情感;思维无非是情感的形式。既然人能看见自己的思维,却无法看见自己的情感,只能感受它们,那么可推知,人断定自己的谨慎成就一切,是基于处于表象的视觉,而非基于进入感觉,不进入视觉的情感。因为情感只有通过思维中的一种快乐和推理某事时的一种满足才能显明;那时,这种满足和快乐便与那些出于爱自己或爱世界而相信自己的谨慎之人里面的思维合为一体。思维漂浮在自己的快乐中,就像船只漂浮在河流上;而船长因注意力都在风帆上,故没有注意到这河流。

圣爱与圣智 #140

2.12每个灵人,无

2.12每个灵人,无论其品质如何,都以同样的方式转向他的主导爱

140.有必要先解释一下何为灵人,何为天使。死后,每个人首先进入天堂与地狱中间的灵人界,在那里度过自己的时日,也就是自己的状态,照其生命或为天堂或为地狱做好准备。只要留在灵人界,他就被称为灵人。从灵人界被提入天堂的,被称为天使;被投入地狱的,被称为撒旦或魔鬼。当这些灵人在灵人界时,为天堂作准备的,被称为天使灵;为地狱作准备的,被称为地狱灵。在此期间,天使灵与天堂相联,地狱灵与地狱相联。在灵人界,所有灵人都依附于人;因为就其心智的内层而言,人在天堂与地狱之间,并照自己的生活通过这些灵人或与天堂相通,或与地狱相通。值得一提的是,灵人界是一回事,灵界是另一回事;刚才所说的是灵人界;而灵界包括灵人界、天堂和地狱。

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