史威登堡神学著作
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193.⑴人的一切思维都来自他的生命之爱的情感；凡不是由这些情感所产生的思维都不存在，也不可能存在。在本书前面部分，以及《圣爱与圣智》一书，特别是该书第一部分和第五部分，我已经说明生命之爱，情感及其思维的本质，还说明由这些所产生、存在于身体中的感觉和行为的本质。既然这些是原因的源头，而人类的谨慎作为结果从原因流出，那么有必要在此对它们陈述一二。因为前面所写的内容无法与后面所写的内容紧密连贯起来，除非回顾前面的内容，并把它们放在一起来看。
在本书前面部分和刚才所提到的《圣爱与圣智》一书，我已说明：主里面有神性之爱和神性智慧；这两者是生命本身；人从这两者中获得意愿和理解力，从神性之爱获得意愿，从神性智慧获得理解力；人体里面的心和肺对应于这两者。由此清楚可知，心跳和肺呼吸怎样一起掌管人的整个身体，意愿和理解力就怎样一起掌管人的整个心智。因此，如前所述，每个人里面都有两个生命原理，一个是属世的，一个是属灵的；生命的属世原理是心跳，生命的属灵原理是心智的意愿；它们各自都与自己的配偶结合，与它同居，并一起执行生命的功能；心与肺结合，意愿则与理解力结合。
既然意愿的灵魂是爱，理解力的灵魂是智慧，两者都来自主，那么可推知，爱是每个人的生命，并且是与智慧结合的那种生命；或也可说，意愿是每个人的生命，并且是与理解力结合的那种生命。关于该主题的详情，可参看本书的前面部分，以及《圣爱与圣智》一书，特别是该书的第一部分和第五部分。
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58.如果当今流行的有关神全能的观点是正确的，以致它延伸到了既行善又行恶的地步，那么，神就可以，确切地说，很容易将整个地狱提入天堂，将魔鬼和撒旦变为天使，在一瞬间将不信的人从世上的罪孽中洁净，让他们焕然一新，使他们成圣、重生，将他们从易怒之子转变为恩典之子（以弗所书2:3-8），也就是使他们称义，而成就这一切仅凭祂儿子公义的转稼和归给。但神不会凭自己的全能这样做，因为这违反祂施加于整个宇宙的秩序法则，同时违反施加于每个人的秩序法则，这些法则要求神与人之间的结合应是相互的。这一点将在本书后面予以证明（即89，99，100，110:4-6，368-372节）。关于神全能的这种谬念和信仰导致的结果是：神能将人的山羊本性变为绵羊；祂若乐意，便能将他从祂的左边移到右边（马太福音25:31-46），还能将龙的使者变成米迦勒的使者（启示录12:7）；并且具有鼹鼠般的理解力之人能被赋予雄鹰的敏锐视觉；总之，祂能将猫头鹰样的人作成鸽子样的人。然而，所有这些事神都不可能做，因为它们违反祂的秩序法则。不过，祂一直不断意愿它们，并努力实现它们。祂若能做这种事，就不会让亚当听从蛇的话去摘善恶知识树上的果子，并将它放在嘴里。若能这样做，祂不会让该隐去杀他的兄弟，不会让大卫去数点百姓数目，也不会让所罗门为偶像建神殿，或犹大和以色列的王亵渎圣殿，他们经常做这种事。事实上，若神真的能通过祂儿子所成就的救赎这样做，那祂会拯救全人类，无一例外，并且会铲除所有地狱。古代的异教徒将全能归给他们的神和女神，这是他们的神话传说的源头。如丢卡利翁和皮拉的传说，他们将石头扔到身后去，人就从石头中长了出来；阿波罗将达芙妮变成一株月桂树；黛安娜将猎人变成一头牡鹿；他们的另一位神则将帕纳萨斯山的少女变成喜鹊。如今还流行着关于神性全能的类似信念。如此多迷信的异端邪说之所以传入世界各地凡有宗教的地方，即源于此。
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