史威登堡神学著作
/ 340
192.我说过，如果人们基于表象，即人类谨慎能说明一切来相信，那么使他们信服的唯一方法就是用基于深入调查的推理，并且必须是取自原因领域的推理。所以，为了取自原因领域的这些推理要点能清楚显明给理解力，必须按其适当顺序提出它们，顺序如下：
⑴人的一切思维都来自他的生命之爱的情感；凡不是由这些情感所产生的思维都不存在，也不可能存在。
⑵唯独主知道一个人的生命之爱的情感。
⑶主通过祂的圣治引导一个人的生命之爱的情感，同时引导产生人类谨慎的思维。
⑷主通过祂的圣治将整个人类的情感整合为一个单一形式，该形式是一个人的形式。
⑸因此，来自人类的天堂和地狱就处于这样一个形式。
⑹那些只承认自然和人类谨慎的人构成地狱，而那些承认神和祂的圣治之人构成天堂。
⑺除非在人看来，他似乎凭自己思考，凭自己管理一切，否则这些事没有一样能实现。
/ 340
/ 851
473.但人凭理性之光不会明白这一切，因为这光被谬误遮蔽，这些谬误是由于人相信身体的外在感官所感知到的表象而产生的。人只会感觉他凭自己的生命存活，这是因为工具觉得原理是它自己的，以至于无法区分原理和工具。根据学术界众所周知的理论，主因（principal cause）和工具因（instrumental cause）作为一个因素起作用。主因是生命，工具因是人的心智。表面上看，动物似乎也拥有被造的生命在里面，但这同样是一个谬论；因为动物只是接受光和热的被造器官，这光和热既有尘世的，同时也有灵界的。每个物种都是某种属世之爱所取的形式，间接接受从灵界经由天堂和地狱而来的光和热；驯良的动物经由天堂接受，凶猛的动物经由地狱接受。唯独人直接从主接受光和热，也就是智慧和爱。这就是人和动物的区别。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
