史威登堡神学著作
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192.我说过，如果人们基于表象，即人类谨慎能说明一切来相信，那么使他们信服的唯一方法就是用基于深入调查的推理，并且必须是取自原因领域的推理。所以，为了取自原因领域的这些推理要点能清楚显明给理解力，必须按其适当顺序提出它们，顺序如下：
⑴人的一切思维都来自他的生命之爱的情感；凡不是由这些情感所产生的思维都不存在，也不可能存在。
⑵唯独主知道一个人的生命之爱的情感。
⑶主通过祂的圣治引导一个人的生命之爱的情感，同时引导产生人类谨慎的思维。
⑷主通过祂的圣治将整个人类的情感整合为一个单一形式，该形式是一个人的形式。
⑸因此，来自人类的天堂和地狱就处于这样一个形式。
⑹那些只承认自然和人类谨慎的人构成地狱，而那些承认神和祂的圣治之人构成天堂。
⑺除非在人看来，他似乎凭自己思考，凭自己管理一切，否则这些事没有一样能实现。
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SS54.凭借教义，圣言不仅被理解，还发出光来。这是因为没有教义，圣言无法被理解，就像没有灯的灯台，如前所示。故凭借教义，圣言能被理解，就像带有点亮的灯盏的灯台。这时，人会看到比以前还要多的东西，还能明白以前不明白的事。至于模糊和矛盾之处，他要么不看，直接略过去，要么看到后把它们解释得合乎教义。基督教界的经验证明，人们通过教义来看圣言，也根据教义解释圣言。显然，所有新教徒都在自己的教义之光中看圣言，并据此解释圣言。天主教徒同样在自己的教义之光中看圣言并解释圣言，甚至犹太人也是如此。因此，从假教义看见的都是虚假，从真教义看见的都是真理。由此明显可知，真教义就像黑暗中的一盏灯和路上的一个指路牌。然而，教义不仅必须取自圣言的字义，还必须被字义证实；因为如果它没有被字义证实，那么教义的真理看似只包含人自己的聪明，丝毫没有主的神性智慧；如此教义就像一座在空中，而非在地上的房子，也就是没有地基的房子。
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