史威登堡神学著作
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190.许多恒定物被造是为了变化可以存在。这些恒定物包括日月星辰升起落下的固定规律；它们互相遮掩时被称为日食的时刻；它们所提供的热和光；被称为春、夏、秋、冬的一年四季；被称为早、午、晚、夜的一日四时；以及就本身而言的大气、水和陆地；植物界的萌发能力；动物界的萌发能力和生殖能力；还包括当这些能力付诸行动时，由它们不断产生的一切事物。这些和其它许多事物通过创造存在，并被提供，是为了无限的变化可以存在；因为这些变化只有在恒定、稳固和可靠之物的背景下才能发生。
举例说明。除非日升日落，以及由此产生的热和光是恒定的，否则植物的多样性是不可能存在的。和声具有无限多样性，但除非空气在原理上是恒定的，耳朵在形态上是恒定的，否则这是不可能的。除非以太在法则上是恒定的，眼睛在形态上是恒定的，否则视觉的无限多样性也是不可能的。除非光是恒定的，否则色彩不可能存在。同样具有无限多样性的思维、话语和行为也是如此。除非身体的有机形式是恒定的，否则这些都是不可能的。一座房子不恒定，人们怎能在里面做各种事呢？一座教堂不恒定，怎能在里面举行各种敬拜、讲道、教导和虔诚默想等活动呢？在其它事上也是如此。
至于在恒定、稳固和可靠之物的背景下发生的变化本身，它们无限延伸，永无止境；然而，在整个宇宙及其每个细节中，从来没有哪两样东西是完全相同的，以后直到永远都不可能有。除了创造恒定物，好叫这些变化可以在它们里面发生的那一位外，谁能将这些变化继续引向无限和永恒，好使它们能井然有序呢？除了为生命本身，爱本身和智慧本身的那一位外，谁能管理人里面生命的无限变化呢？没有祂那就像一个不断创造一样的圣治，人们的无限情感和随之的思维，因而人们本身，能被如此排列以至于构成一体吗？也就是说，邪恶的情感和由此而来的思维形成一个魔鬼，也就是地狱；良善的情感和由此而来的思维形成天堂里的一位主。我已多次阐述并说明，整个天使天堂在主眼里如同一个人，是祂的形像和样式；而整个地狱与之对立，如同一个畸形怪状的人。现在之所以说这些事，是因为一些属世人，或唯物主义者，甚至从为了变化可以在其中存在所必需的恒定不变的法则中寻找证据，用来疯狂支持自然界和人自己的精明。
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451.若不与信结合，一切仁都是假的，而这信是指信一位神，三位一体在祂里面。当今教会的仁爱就是这样的例子，当今教会相信同一位神格中的三个身位，一个接一个，父、子、灵。由于相信三个身位，其中每个身位都独自为神，所以它其实信三个神。仁就依附于这信上，如持守这信之人实际所做得那样，但这仁永远不会与这信结合。依附于这信的仁纯粹是属世的，而非属灵的，故它是不正当的仁爱。众多其它异端的仁爱也一样，例如，那些否认神性三位一体，因而只靠近父神、或只靠近圣灵、或靠近这二者，却不靠近神救主之人的仁爱就是如此。仁不会与这些人的信相结合，即使结合或依附，它也是不正当的。之所以被视为不正当的，是因为它就象不合法的私生子，如夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，他后来被逐出家门（创世记21:9,10）。这类仁爱就象不是长在树上，而是嵌在树上的果实；又象与前面的马仅靠驾车者手里的缰绳相连的马车；当马开始奔跑时，它们就将驾车者从座位上拽下来，把马车留在身后。
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