史威登堡神学著作
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189.通过承认神而变得属灵，通过弃绝其自我而变得智慧的人，在整个世界及其中一切事物中都看到圣治。看到属世事务时，他看见圣治；看到文明事务，看见它；看到属灵事务，看见它；在事物的同步和连续关系中，在目的、原因、结果、功用、形式，以及大大小小的事物中看见它。他尤其在人类的救赎中看见它，如：耶和华赐下圣言，并通过圣言教导世人关于神，天堂和地狱，永生，以及祂亲自降世赎回和拯救世人的事实。人凭属灵之光而在属世之光中看见这些和其它许多事，并看到它们里面的圣治。
然而，纯属世人，或严格的唯物主义者对这些事一无所见。他就像一个人走进一座美丽的大教堂，听见一位被光照的牧师传讲神性事物，回家却声称，除了一座石头房子外，他什么也没看见，除了复杂的噪声外，他什么也没听见。或者，他就像一个视力不好的人，走进结满各种果实的果园，回家却声称，他只看见树林和一些树。当这些人死后成为灵人时，当他们被提到天堂，那里的一切事物在形式上都是爱与智慧的代表时，他们什么也看不见，甚至看不见它们的存在。我曾看见这种情形发生在许多否认主的圣治之人身上。
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57.我与天主教徒谈论交给彼得的钥匙，问他们是否认为主掌管天地的权柄真的转交给彼得。由于这是他们宗教的根基，所以他们强烈坚持这一点，说那是毫无疑问的，因为圣经说得清清楚楚。但当我问他们是否知道圣言的每个细节里面都有一个灵义，也就是圣言在天堂的意义时，他们起初说他们不知道，后来又说他们会询问；询问时，他们被教导，圣言的每个细节里面的确有一个灵义，这灵义不同于字义，如同属灵之物不同于属世之物。他们还被教导，圣言中的人名在天上都不会提及，或说具有这种含义，相反在那里会被理解为某种属灵事物。最后，他们被告知，圣言中的“彼得”是指来自仁之良善的教会的信之真理，与彼得一同提及的“磐石”也是这个意思，因为经上说：
你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。(马太福音16:18)
这句话的意思不是说给了彼得任何权柄，而是说给了良善所产生的真理；因为在天堂，一切权柄都属于良善所产生的真理，或通过真理行动的良善；由于一切良善和真理皆来自主，丝毫不来自人，所以一切权柄皆属于主。听到这番话，他们很愤怒，想知道这些话里面有没有灵义。于是，他们被赐予天上的圣言，在这圣言里面没有属世意义，只有属灵意义，因为它适合天使，而天使都是属灵的。关于天上有这样一部圣言，可参看《天堂与地狱》一书(259-261节)。当他们阅读这圣言时，分明看到这圣言并未提及彼得，取而代之的是来自主的、良善所生的真理。看到这个，他们愤怒地弃绝了这圣言；若不是立刻被抢过来，这圣言几乎被他们用牙齿撕成碎片。因此，他们虽不情愿，却也信服，这权柄唯独属于主；它决无可能属于任何人，因为它是神性权柄。
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