史威登堡神学著作
/ 340
189.通过承认神而变得属灵，通过弃绝其自我而变得智慧的人，在整个世界及其中一切事物中都看到圣治。看到属世事务时，他看见圣治；看到文明事务，看见它；看到属灵事务，看见它；在事物的同步和连续关系中，在目的、原因、结果、功用、形式，以及大大小小的事物中看见它。他尤其在人类的救赎中看见它，如：耶和华赐下圣言，并通过圣言教导世人关于神，天堂和地狱，永生，以及祂亲自降世赎回和拯救世人的事实。人凭属灵之光而在属世之光中看见这些和其它许多事，并看到它们里面的圣治。
然而，纯属世人，或严格的唯物主义者对这些事一无所见。他就像一个人走进一座美丽的大教堂，听见一位被光照的牧师传讲神性事物，回家却声称，除了一座石头房子外，他什么也没看见，除了复杂的噪声外，他什么也没听见。或者，他就像一个视力不好的人，走进结满各种果实的果园，回家却声称，他只看见树林和一些树。当这些人死后成为灵人时，当他们被提到天堂，那里的一切事物在形式上都是爱与智慧的代表时，他们什么也看不见，甚至看不见它们的存在。我曾看见这种情形发生在许多否认主的圣治之人身上。
/ 340
/ 851
486.预定论是当今教会信仰的产物，因为它脱胎于人在属灵的事上完全无能为力，并且没有选择权的信念。预定论既出身于这种教义，也出身于这一信念，即:人的皈依如同死物，因他就像一根木头，故没法分辨出他这根木头到底被恩典复活了没有。据说，拣选纯粹出于神的恩典，人的一切行为完全排除在外，无论这行为源于人的属世力量，还是源于人的理性。何地何时被拣选全在于神的意愿，因而仰赖祂的美意。作为其证据随信而来的行为，在反思者的眼里，就像肉体行为，而产生它们的灵，并未显明它们的来源，只是使它们成为恩典或美意的对象，就像信本身一样。
由此清楚可知，当今教会关于预定论的教义从这种信念发出，就像幼苗从它的种子发出一样。我可以断定，预定论从该信念流出，几乎是不可避免的后果。这种后果首先出现在预定论者身上，接着就是郭查克，再后来是加尔文及其信徒，最后通过多特会议被确定下来。然后，预定论如同一面宗教旗帜，确切地说，如同刻在雅典娜盾牌上的蛇发女妖或美杜莎的头，被堕落前预定论者与堕落后预定论者们引进教会。
但是，还能想出比这更恶毒的事吗？关于神，还有比相信人类中的某些人注定被咒诅更残忍的事吗？相信作为爱本身和仁慈本身的主，愿意众人为地狱而生，或无数人生来注定为魔鬼和撒旦，而祂无论过去还是现在，都不会凭其无限的神圣智慧规定，凡生活良善且承认神的，必不被丢进永火和折磨当中，这难道不是一个冷酷无情的信条吗？事实上，主就是所有人的创造者和救主，唯独祂引领所有人，不愿一人死亡。所以，还有比相信或认为祂统治并看顾下的国民和百姓注定作为猎物被交给魔鬼，以填饱牠们的肚腹更骇人的事吗？但这正是当今教会信仰的产物；而新教会的信仰则憎之如恶魔。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
