史威登堡神学著作
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189.通过承认神而变得属灵，通过弃绝其自我而变得智慧的人，在整个世界及其中一切事物中都看到圣治。看到属世事务时，他看见圣治；看到文明事务，看见它；看到属灵事务，看见它；在事物的同步和连续关系中，在目的、原因、结果、功用、形式，以及大大小小的事物中看见它。他尤其在人类的救赎中看见它，如：耶和华赐下圣言，并通过圣言教导世人关于神，天堂和地狱，永生，以及祂亲自降世赎回和拯救世人的事实。人凭属灵之光而在属世之光中看见这些和其它许多事，并看到它们里面的圣治。
然而，纯属世人，或严格的唯物主义者对这些事一无所见。他就像一个人走进一座美丽的大教堂，听见一位被光照的牧师传讲神性事物，回家却声称，除了一座石头房子外，他什么也没看见，除了复杂的噪声外，他什么也没听见。或者，他就像一个视力不好的人，走进结满各种果实的果园，回家却声称，他只看见树林和一些树。当这些人死后成为灵人时，当他们被提到天堂，那里的一切事物在形式上都是爱与智慧的代表时，他们什么也看不见，甚至看不见它们的存在。我曾看见这种情形发生在许多否认主的圣治之人身上。
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70.凡死后成为天使者，都会脱去自然界的上述两种属性，即空间和时间。因为那时他们会进入属灵之光；在这光中，思维的对象是真理，眼见的对象虽与自然界的很相似，但与其思维相对应。如刚才所述，其思维的对象是真理，根本不从空间和时间中提取任何事物；尽管他们眼见的对象看似在空间和时间之中，但天使却不根据空间和时间来思考。原因在于，灵界的空间和时间不像自然界那样是固定的，而是照他们的生命状态发生变化。因此，在他们的思维观念里，生命状态取代了空间和时间，诸如与爱的状态有关的那类概念取代了空间，与智慧的状态有关的那类概念取代了时间。正因如此，属灵思维和由此而来的属灵言语迥异于属世思维和由此而来的属世言语，以至于除非涉及事物的内层(内层都是属灵的)，否则它们毫无共同之处。我们将在别处详述这种不同。由于天使的思维不从空间和时间中提取任何事物，而是从生命状态中提取一切事物，所以当听说神性充满空间时，他们无法理解，因为他们不知空间为何物；但当抛开空间的概念，说神性充满一切事物时，他们能清楚明白。
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