史威登堡神学著作
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187.⑷人被允许从背后，而不是面对面看见圣治；并且是在一种属灵状态下，而非一种属世状态下看见它。在背后而不是面对面看见圣治，是指在圣治发生之后，而不是之前看见它；从一种属灵状态，而非一种属世状态看见它，是指从天堂，而非世界看见它。凡接受来自天堂的流注，并承认圣治的人，尤其那些通过改造而变得属灵的人，当看见处于奇妙系列中的事件时，可以说会出于一种内在承认而看见圣治，并称谢它。这种人并不想面对面，也就是说，不想在它发生之前看见它，唯恐他们的意愿对它的秩序和进程造成某种干扰。
那些不让来自天堂的流注，只让来自世界的流注进入的人，尤其那些因视表象为绝对真理而变得属世，或说彻底变成唯物主义者的人则不然。这些人从背后，或圣治发生之后看不见它的一丝痕迹；但他们却想面对面，或在它发生之前看见它。由于圣治通过方法作工，而方法通过人或世界运作，所以他们无论是面对面，还是从背后看见它，都会把它要么归因于人，要么归因于自然界，从而更加确定对它的否认。他们之所以得出这种结论，是因为他们的理解力从上面关闭，从下面打开，也就是说，向天堂关闭，向世界打开；而人不能从世界看圣治，只能从天堂看它。我有时会问自己，如果这些人的理解力从上面打开，他们能如在晴天白日之下那样看见：自然界本身是死的，人类聪明本质上什么都不是，在这两种情况下，相反的表象是流注的结果，那么他们会不会承认圣治呢？我意识到，凡确认支持自然界和人类精明的人，都不会承认它，因为从下面流入的属世之光会立刻熄灭从上面流入的属灵之光。
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143.这些功效的产生就是主差给那些信祂，并使自己适合接受祂之人的圣灵的职责。这就是以下及其它经文中“灵”所表示的：
我要赐给你们一个新心和新灵。我必将我的灵放在你们里面，使你们行在我的律例中。（以西结书36:26,27;11:19）
神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有坚定的灵。求你使我重得你救恩之乐，让乐意的灵来扶持我。（诗篇51:10,12）
耶和华在人里面形成他的灵。（撒迦利亚书12:1）
夜间，我以我的灵魂期盼你；早晨，我以我里面的灵期盼你。（以赛亚书26:9）
自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？（以西结书18:31）
在这些经文中，“新心”表行善的意愿，“新灵”表对真理的理解。主只在那些行善并信真理的人，即那些具有仁之信的人里面实施这些事，这一点从上面这些话，即神赐灵魂给那些行在祂律例中的人，以及“乐意的灵”这个词非常清楚地看出来。人这一方必须有所行动，这一点从“自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢”这句话明显看出来。
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