史威登堡神学著作
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186.人若清楚看见圣治的运作，就会悖逆神，还会否认祂，因为人沉浸在自我之爱的快乐中，这快乐构成他的生命。这意味着当他被保持在其生命的快乐中时，就处于自由之中；因为自由与这快乐构成一体。因此，他若发觉他正在不断被引离他的快乐，就会发怒，好像有人试探摧毁他的生命，并视这个人为仇敌。为阻止这一切发生，主不会在祂的圣治中清楚显现，而是利用它默默引导人，如同引导一股暗流，或顺水载舟。结果，人只知道他不断处于自我之中，因为人的自由与自我感构成一体。由此清楚可知，这自由会将圣治所引入的东西归给人；但是，如果圣治将自己显明，这种事是不会发生的。被归给就是变成生命的一部分。
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72.这个神观是根本性的；因为没有它，我们下面所说关于神-人对宇宙的创造及其眷顾管理、全能、全在、全知的话，即便能被理解，也无法铭记于心。因为纯属世人哪怕理解这些事，仍会回头陷入他的生命之爱，也就是他的意愿之爱；这爱会驱散这些真理，使他的思维沉浸于空间，也就是他视之为理性的光所居之地；殊不知，他越否认这些事，就越不理性。事实的确如此，这一点可通过人们对于“神是一位人”的真理所持的观念来证实。请仔细阅读前面所述(11—13节)和我们接下来的讨论，然后你就会明白事实的确如此。但是，当你松懈自己的思维，任由它落回源于空间的属世之光时，这些事看上去岂不是自相矛盾？若继续任由自己的思维下落，岂不会弃绝它们？这就是为何我们说神性充满宇宙的一切空间，而不说神-人充满它们。因为如果真这样说了，纯属世的视觉不会同意。不过，要是说神性充满一切空间，它就会赞同，因为这与神学家的说法一致，即：神全在，听见并知道一切。关于这个主题，详情可见上文(7—10节)。
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