史威登堡神学著作
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181.心智的属灵事物与身体的属世事物之间有一种相似性，因为心智的一切事物都对应于身体的一切事物。因此，心智激活身体的外在功能，一般来说可随意激活。它激活眼睛去看，耳朵去听，口舌去吃喝、说话，手去工作，脚去行走，生殖器官去繁衍。心智不仅激活外在器官去做这一切，还在每一步上激活内在器官，从最内层影响最外层，从最外层影响最内层。所以，当它激活嘴巴去说话时，同时也激活肺、喉、声门、舌和唇，使它们分别并一起发挥各自功能；它还使脸作出合适的表情。
这一切清楚表明，论及身体的属世形式的话同样能论及心智的属灵形式；论及身体的属世运作的话，也能论及心智的属灵运作。因此，人如何安排外在形式，主就如何安排内在形式。当人凭自己安排外在形式时，主以一种方式安排内在形式；当人靠着主，同时貌似凭自己安排外在形式时，主则以另一种方式安排内在形式。此外，人的心智在整个形式上就是一个人；因为它是人的灵，死后，这灵看上去就是一个人，和在世时一样；因此，身体和心智两者之间有相似性。论及身体中外在与内在的结合的话，也适用于心智中外在与内在的结合；唯一区别在于，一个是属世的，一个是属灵的。
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64.在灵界，神性全在以一种天使和灵人呈现给彼此的奇妙方式来加以说明。由于灵界没有空间，只有空间的表象，故天使或灵人能在一瞬间呈现给别人，只要他具有相似的爱之情感和相似的想法。因为正是这两个因素制造了空间的表象。那里的临在具有这种性质对我来说是显而易见的，因为我能在那里看到非洲人和印度人就在旁边，尽管他们在世上相距数千英里。事实上，我能与那些居住在这太阳系星球上的人在一起，甚至与那些来自其它星系星球上的人在一起。由于这种临在不在空间中，只在空间的表象中，所以我得以与众使徒，已逝的教皇和君王，当代教会的创始者，如路德、加尔文、梅兰希顿，以及其它遥远地区的人交谈。既然连天使和灵人都有这种临在的能力，那么无限的神性临在存在于整个宇宙中又有什么限制呢？
天使和灵人具有这种临在的能力，其原因在于，一切爱的情感和一切理解力的思维都是非空间的，却存在于空间中，是非时间的，却存在于时间中。谁都能思想印度群岛上的某个兄弟、亲戚或朋友，觉得仿佛与他同在。同样，他能通过回想他们而被他们的爱所感动。这些事都是人类的经验，能在某种程度上说明神性全在。人的思维也是这样，无论是谁，只要他回想起在各地旅行时所看到的一切，就仿佛再次回到那里。甚至肉体视觉也模仿了这种临在，若非凭借居间的参照物，它也不会注意距离，是这种参照物提供了测量的尺度。事实上，若居间物体没有揭示太阳距离如此遥远的事实，这太阳本身就会近在眼前，甚至仿佛就在眼睛里。光学作家在自己的著作中已指出，这是事实。这种临在的感觉既属于人的理解力视觉，也属于人的肉体视觉。因为是他的灵透过他的眼睛在看。但动物不是这种情形，因为动物没有属灵的视觉。所有这些事实有助于证实，神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。前几节（61，62节）还说明，祂在地狱也是全在的。
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