史威登堡神学著作
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181.心智的属灵事物与身体的属世事物之间有一种相似性，因为心智的一切事物都对应于身体的一切事物。因此，心智激活身体的外在功能，一般来说可随意激活。它激活眼睛去看，耳朵去听，口舌去吃喝、说话，手去工作，脚去行走，生殖器官去繁衍。心智不仅激活外在器官去做这一切，还在每一步上激活内在器官，从最内层影响最外层，从最外层影响最内层。所以，当它激活嘴巴去说话时，同时也激活肺、喉、声门、舌和唇，使它们分别并一起发挥各自功能；它还使脸作出合适的表情。
这一切清楚表明，论及身体的属世形式的话同样能论及心智的属灵形式；论及身体的属世运作的话，也能论及心智的属灵运作。因此，人如何安排外在形式，主就如何安排内在形式。当人凭自己安排外在形式时，主以一种方式安排内在形式；当人靠着主，同时貌似凭自己安排外在形式时，主则以另一种方式安排内在形式。此外，人的心智在整个形式上就是一个人；因为它是人的灵，死后，这灵看上去就是一个人，和在世时一样；因此，身体和心智两者之间有相似性。论及身体中外在与内在的结合的话，也适用于心智中外在与内在的结合；唯一区别在于，一个是属世的，一个是属灵的。
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2.7天使在主里面，主在天使里面；由于天使只是容器，故唯独主是天堂
113.天堂被称为“神的居所或住处”，以及“神的宝座”；于是，人们以为神住在天堂，如同一位国王住在他的王国。但是神，也就是主，在众天堂之上的太阳中，通过祂在光与热中的存在而存在于众天堂(如前两章所示)。不过，主虽以这种方式存在于天堂，但在那里仍如同在祂自己里面。因为如前所示(108-112节)，太阳与天堂之间的距离并非距离，而是距离的表象。由于距离只是表象，故可推知，主本身就在天堂，因为祂在天堂天使的爱与智慧里面；由于主在一切天使的爱与智慧里面，而天使又组成天堂，所以主在整个天堂。
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