180.⑵人若清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。为了使理性人和属世人都能清楚明白这一点，必须按以下顺序举例来说明：

①外在与内在如此紧密相连，以至于它们在它们所行的一切事上都行如一体。

②人仅在一些外在的事上与主合作；他若真的同时在内在的事上也这样，就会败坏并毁掉圣治行进的整个秩序和进程。然而，如前所述，我需要举例说明这一点。

①外在与内在如此紧密相连，以至于它们在它们所行的一切事上都行如一体。在此以人体的某些部位为例来说明这一点。整个人体及其每个部位都有外在和内在；外在被称为皮肤、膜和鞘，而内在是由各种神经纤维和血管交织构成的形式。包围它们的鞘通过它自身的延伸而进入一切内层，甚至进入最内层；因此，外在，也就是鞘，与一切内在，也就是由纤维和血管构成的器官形式结合在一起。由此可推知，外在怎样作用或被作用，内在也怎样作用或被作用；因为它们都不断联结在一起。

以人体普遍的鞘为例，如胸膜，也就是普遍的胸鞘，或心鞘和肺鞘，从解剖学的视角来检查它；或你若没有做过解剖学研究，就请教解剖学专家；你会被告知，这种普遍的鞘通过各种盘绕和它自身的延伸，变得越来越纤细，从而进入肺脏的最内层，甚至进入最小的支气管支，进入作为肺脏起始的小气囊；更不用说它随后通过气管进入朝向舌头的喉了。由此可见，最外层和最内层之间有一个持续的联结；所以最外层怎样作用或被作用，来自最内层的内层就怎样作用或被作用。这就是为何当这最外在的鞘，就是胸膜充血，或发炎或溃烂时，肺就从其最内层衰竭。如果疾病不断恶化，那么肺的一切活动都会停止，这个人就会死亡。

整个人体处处都是这种情况，如腹膜，也就是所有腹部内脏的总鞘；还有包围几个器官的鞘，如胃、肝、胰、脾、肠、肠系膜、肾及两性生殖器官的鞘。任取其中一个腹部内脏，仔细检查它，你就会明白，或求问精通解剖学的人，你就会获知。以肝为例，你会发现这个器官的鞘与腹膜，并通过鞘与它的最外层之间有一个联结；因为来自鞘的持续延伸通过嵌入直达内层，并以这种方式继续直达最内层；所有部分通过这些手段被如此捆绑在一起，以至于当鞘作用或被作用时，整个形式以同样的方式作用或被作用。其它器官也一样，这是因为在每个形式中，总体和细节，或普遍物和具体物都通过奇妙的联结而行如一体。后面(181节)会看到，适用于与动作和行为有关的身体形式及其运作的，也适用于与意愿和理解力的运作有关的属灵形式，适用于它们状态的变化和演变。既然人与主在一些外在的事上合作，并且人不会丧失照理性行动的自由，那么可推知，主只能照着祂与人于外在所做的而于内在进行作用。因此，如果人不避开并远离如罪的邪恶，思维和意愿的外在，连同它们的内在会一起变得败坏并遭到削弱；比较像胸膜受到被称为胸膜炎的疾病攻击，这种病会造成身体死亡。

②人若同时意识到内在过程，就会败坏并毁掉圣治的整个秩序和进程。这一点也可通过人体的例子来说明。人若知道大小脑如何通过神经纤维运作，这些纤维如何影响肌肉，肌肉如何产生动作，并利用这种知识按他控制自己行为的方式控制这些过程，岂不把它们都败坏并毁掉吗？

一个人若知道胃如何消化，周围的器官如何汲取它们所需的份，造血，并把它输送出去，以供应生命的一切运作，像管理外在事务，如吃喝那样管理这些事，岂不把它们都败坏并毁掉吗？他在管理看似单个事物的外在时，都无不以奢侈和放纵来毁掉它，那么若叫他控制无限的内在事务，会发生什么事呢？因此，为防止人的意愿以某种方式进入内在并掌控它们，除了构成覆盖物或包裹它们的肌肉外，内在完全不受他的意志支配；他甚至不知道它们如何运作，只知道它们在运作。

其它器官也一样。如，人若真的控制眼睛的内部运作去看、耳朵的内部运作去听、舌头的内部运作去尝、皮肤的内部运作去感觉、心脏的内部运作去跳动、肺脏的内部运作去呼吸、肠系膜的内部运作去分配乳糜、肾脏的内部运作去分泌、生殖器官的内部运作去繁衍、子宫的内部运作去完善胚胎等等，岂不以无数种方式败坏并毁掉其中圣治行进的秩序吗？众所周知，人会有意识地做外在的事；也就是用眼睛去看，用耳朵去听，用舌头品尝，用皮肤感觉，用肺脏呼吸，使妻子怀孕等等。对他来说，知道这些外在过程，并为了身心健康而管理好它们，难道还不够吗？如果连这一切都做不好，那么他若真的控制内在过程，会出现什么状况呢？由此明显可知，一个人若真的清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。

57.当今流行的观点是，神的全能就像世上国王的绝对权力，他行事可以随心所欲：随意赦免或定罪、让有罪的成为无罪、将不忠的判为忠诚、提拔不配和不够格的在配得和有资格者的头顶上，甚至任意掠夺其臣民的财物，判他们死刑等等。由于有关神性全能的这种荒谬的观点、信念和教导，故如洪水一样涌入教会的虚假、谬论、妄想与那里信仰的变化、区别、派生一样多。然而，可能涌入的数量相当于大湖里的水所能装满的罐子的数量，或相当于爬出洞穴、在阿拉伯沙漠中晒太阳的毒蛇的数量。除了宣扬全能和信仰这两个词，然后在普通百姓当中散布诸如迎合身体感官的猜测、传说和废话外，还有什么需要呢？因为这两个词驱逐了理性，理性若被逐出，人的思维比头上飞鸟的理性能好到哪里去呢？这时，使人有别于动物的灵性不就成了兽窝里的臭气吗？这臭气适合野兽，不适合人类，除非他们变得象野兽。
倘若神的全能延伸到行恶如同行善，那神和魔鬼还有什么分别？其分别不就象两位统治者之间的分别吗？其中一位既是国王，也是暴君，而另一位则是暴君，只是他的权力受到限制，以至于不能被称为一个国王。其分别还象被允许既引领绵羊，也扮演狼的牧人和不允许这样做的牧人之间的分别。谁看不出善与恶是对立面？若神出于祂的全能拥有意愿这二者的能力和通过意愿行出这二者的能力，祂根本就不能意愿和行出任何事，因而不会有任何能力，更不用说全能了。这就象是两个轮子朝相反的方向旋转，结果就是使这两个轮子都停下来，并造成一种静止不动的状态；或象一艘船逆强流而上，若不抛锚将它固定，它就会被水流卷走并毁掉；或象一个人有两个相互矛盾的意志，以致若一个是活跃的，另一个必是不活跃的；若二者同时起作用，他的心智就会陷入精神错乱或头晕眼花的状态。