180.⑵人若清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。为了使理性人和属世人都能清楚明白这一点，必须按以下顺序举例来说明：

①外在与内在如此紧密相连，以至于它们在它们所行的一切事上都行如一体。

②人仅在一些外在的事上与主合作；他若真的同时在内在的事上也这样，就会败坏并毁掉圣治行进的整个秩序和进程。然而，如前所述，我需要举例说明这一点。

①外在与内在如此紧密相连，以至于它们在它们所行的一切事上都行如一体。在此以人体的某些部位为例来说明这一点。整个人体及其每个部位都有外在和内在；外在被称为皮肤、膜和鞘，而内在是由各种神经纤维和血管交织构成的形式。包围它们的鞘通过它自身的延伸而进入一切内层，甚至进入最内层；因此，外在，也就是鞘，与一切内在，也就是由纤维和血管构成的器官形式结合在一起。由此可推知，外在怎样作用或被作用，内在也怎样作用或被作用；因为它们都不断联结在一起。

以人体普遍的鞘为例，如胸膜，也就是普遍的胸鞘，或心鞘和肺鞘，从解剖学的视角来检查它；或你若没有做过解剖学研究，就请教解剖学专家；你会被告知，这种普遍的鞘通过各种盘绕和它自身的延伸，变得越来越纤细，从而进入肺脏的最内层，甚至进入最小的支气管支，进入作为肺脏起始的小气囊；更不用说它随后通过气管进入朝向舌头的喉了。由此可见，最外层和最内层之间有一个持续的联结；所以最外层怎样作用或被作用，来自最内层的内层就怎样作用或被作用。这就是为何当这最外在的鞘，就是胸膜充血，或发炎或溃烂时，肺就从其最内层衰竭。如果疾病不断恶化，那么肺的一切活动都会停止，这个人就会死亡。

整个人体处处都是这种情况，如腹膜，也就是所有腹部内脏的总鞘；还有包围几个器官的鞘，如胃、肝、胰、脾、肠、肠系膜、肾及两性生殖器官的鞘。任取其中一个腹部内脏，仔细检查它，你就会明白，或求问精通解剖学的人，你就会获知。以肝为例，你会发现这个器官的鞘与腹膜，并通过鞘与它的最外层之间有一个联结；因为来自鞘的持续延伸通过嵌入直达内层，并以这种方式继续直达最内层；所有部分通过这些手段被如此捆绑在一起，以至于当鞘作用或被作用时，整个形式以同样的方式作用或被作用。其它器官也一样，这是因为在每个形式中，总体和细节，或普遍物和具体物都通过奇妙的联结而行如一体。后面(181节)会看到，适用于与动作和行为有关的身体形式及其运作的，也适用于与意愿和理解力的运作有关的属灵形式，适用于它们状态的变化和演变。既然人与主在一些外在的事上合作，并且人不会丧失照理性行动的自由，那么可推知，主只能照着祂与人于外在所做的而于内在进行作用。因此，如果人不避开并远离如罪的邪恶，思维和意愿的外在，连同它们的内在会一起变得败坏并遭到削弱；比较像胸膜受到被称为胸膜炎的疾病攻击，这种病会造成身体死亡。

②人若同时意识到内在过程，就会败坏并毁掉圣治的整个秩序和进程。这一点也可通过人体的例子来说明。人若知道大小脑如何通过神经纤维运作，这些纤维如何影响肌肉，肌肉如何产生动作，并利用这种知识按他控制自己行为的方式控制这些过程，岂不把它们都败坏并毁掉吗？

一个人若知道胃如何消化，周围的器官如何汲取它们所需的份，造血，并把它输送出去，以供应生命的一切运作，像管理外在事务，如吃喝那样管理这些事，岂不把它们都败坏并毁掉吗？他在管理看似单个事物的外在时，都无不以奢侈和放纵来毁掉它，那么若叫他控制无限的内在事务，会发生什么事呢？因此，为防止人的意愿以某种方式进入内在并掌控它们，除了构成覆盖物或包裹它们的肌肉外，内在完全不受他的意志支配；他甚至不知道它们如何运作，只知道它们在运作。

其它器官也一样。如，人若真的控制眼睛的内部运作去看、耳朵的内部运作去听、舌头的内部运作去尝、皮肤的内部运作去感觉、心脏的内部运作去跳动、肺脏的内部运作去呼吸、肠系膜的内部运作去分配乳糜、肾脏的内部运作去分泌、生殖器官的内部运作去繁衍、子宫的内部运作去完善胚胎等等，岂不以无数种方式败坏并毁掉其中圣治行进的秩序吗？众所周知，人会有意识地做外在的事；也就是用眼睛去看，用耳朵去听，用舌头品尝，用皮肤感觉，用肺脏呼吸，使妻子怀孕等等。对他来说，知道这些外在过程，并为了身心健康而管理好它们，难道还不够吗？如果连这一切都做不好，那么他若真的控制内在过程，会出现什么状况呢？由此明显可知，一个人若真的清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。

376.仁与信若仅停留在身体领域，即头脑中，而非植根于行为中，对人来说一点用也没有。这一点从圣言中上千段经文明显看出来，我只从中引用其中的一部分：
凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。（马太福音7:19-21）
祂撒种在好土里，这人留心听了道，就结实。耶稣说完这话，就大声喊着说，有耳可听的，就应当听。（马太福音13:3-9,23，43）
耶稣回答说，听了神之道而遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄了。（路加福音8:21）
我们知道神不听罪人，惟有敬奉神，遵行祂旨意的，神才听他。（约翰福音9:31）
你们既知道这事，若是去行就有福了。（约翰福音13:17）
有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的，我也要爱他，向他显现。并且我们要到他那里去，与他同住。（约翰福音14:15-21,23）
你们多结果子，我父就因此得荣耀。（约翰福音15:8）
不是听律法的为义，乃是行律法的称义。（罗马书2:13；雅各书1:22）
在震怒与公义审判的日子，神必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6）
因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。（哥林多后书5:10）
人子要在祂父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，祂要照各人的行为报应各人。（马太福音16:27）
我听见从天上有声音说，你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了。圣灵说，是的，他们息了自己的劳苦；作工的果效也随着他们。（启示录14:13）
案卷展开，死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。他们都照各人所行的受审判。（启示录20:12,13）
看哪！我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。（启示录22:12）
耶和华注目观看世人一切的举动，为要照各人所行的和他作事的结果报应他。（耶利米书32:19）
我必因他们所行的惩罚他们，照他们所作的报应他们。（何西阿书4:9）
耶和华按我们的行动作为向我们怎样行，他已照样行了。（撒迦利亚书1:6）
还有上千段这样的经文。
由此可见，仁与信在付诸于行动之前，还算不上仁与信。若只停留在行为之上的半空中，即脑海里，仁与信就象空中的会幕或神殿，这些东西无非是海市蜃楼，会自动消失；或象被书虫吃掉的纸上的绘画；又象住在没有卧室的屋顶上，而不是住在屋里。所有这一切表明，仁与信只要停留在精神概念上，而不是尽可能付诸行动，共同存在于行为中，就会消失。