180.⑵人若清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。为了使理性人和属世人都能清楚明白这一点，必须按以下顺序举例来说明：

①外在与内在如此紧密相连，以至于它们在它们所行的一切事上都行如一体。

②人仅在一些外在的事上与主合作；他若真的同时在内在的事上也这样，就会败坏并毁掉圣治行进的整个秩序和进程。然而，如前所述，我需要举例说明这一点。

①外在与内在如此紧密相连，以至于它们在它们所行的一切事上都行如一体。在此以人体的某些部位为例来说明这一点。整个人体及其每个部位都有外在和内在；外在被称为皮肤、膜和鞘，而内在是由各种神经纤维和血管交织构成的形式。包围它们的鞘通过它自身的延伸而进入一切内层，甚至进入最内层；因此，外在，也就是鞘，与一切内在，也就是由纤维和血管构成的器官形式结合在一起。由此可推知，外在怎样作用或被作用，内在也怎样作用或被作用；因为它们都不断联结在一起。

以人体普遍的鞘为例，如胸膜，也就是普遍的胸鞘，或心鞘和肺鞘，从解剖学的视角来检查它；或你若没有做过解剖学研究，就请教解剖学专家；你会被告知，这种普遍的鞘通过各种盘绕和它自身的延伸，变得越来越纤细，从而进入肺脏的最内层，甚至进入最小的支气管支，进入作为肺脏起始的小气囊；更不用说它随后通过气管进入朝向舌头的喉了。由此可见，最外层和最内层之间有一个持续的联结；所以最外层怎样作用或被作用，来自最内层的内层就怎样作用或被作用。这就是为何当这最外在的鞘，就是胸膜充血，或发炎或溃烂时，肺就从其最内层衰竭。如果疾病不断恶化，那么肺的一切活动都会停止，这个人就会死亡。

整个人体处处都是这种情况，如腹膜，也就是所有腹部内脏的总鞘；还有包围几个器官的鞘，如胃、肝、胰、脾、肠、肠系膜、肾及两性生殖器官的鞘。任取其中一个腹部内脏，仔细检查它，你就会明白，或求问精通解剖学的人，你就会获知。以肝为例，你会发现这个器官的鞘与腹膜，并通过鞘与它的最外层之间有一个联结；因为来自鞘的持续延伸通过嵌入直达内层，并以这种方式继续直达最内层；所有部分通过这些手段被如此捆绑在一起，以至于当鞘作用或被作用时，整个形式以同样的方式作用或被作用。其它器官也一样，这是因为在每个形式中，总体和细节，或普遍物和具体物都通过奇妙的联结而行如一体。后面(181节)会看到，适用于与动作和行为有关的身体形式及其运作的，也适用于与意愿和理解力的运作有关的属灵形式，适用于它们状态的变化和演变。既然人与主在一些外在的事上合作，并且人不会丧失照理性行动的自由，那么可推知，主只能照着祂与人于外在所做的而于内在进行作用。因此，如果人不避开并远离如罪的邪恶，思维和意愿的外在，连同它们的内在会一起变得败坏并遭到削弱；比较像胸膜受到被称为胸膜炎的疾病攻击，这种病会造成身体死亡。

②人若同时意识到内在过程，就会败坏并毁掉圣治的整个秩序和进程。这一点也可通过人体的例子来说明。人若知道大小脑如何通过神经纤维运作，这些纤维如何影响肌肉，肌肉如何产生动作，并利用这种知识按他控制自己行为的方式控制这些过程，岂不把它们都败坏并毁掉吗？

一个人若知道胃如何消化，周围的器官如何汲取它们所需的份，造血，并把它输送出去，以供应生命的一切运作，像管理外在事务，如吃喝那样管理这些事，岂不把它们都败坏并毁掉吗？他在管理看似单个事物的外在时，都无不以奢侈和放纵来毁掉它，那么若叫他控制无限的内在事务，会发生什么事呢？因此，为防止人的意愿以某种方式进入内在并掌控它们，除了构成覆盖物或包裹它们的肌肉外，内在完全不受他的意志支配；他甚至不知道它们如何运作，只知道它们在运作。

其它器官也一样。如，人若真的控制眼睛的内部运作去看、耳朵的内部运作去听、舌头的内部运作去尝、皮肤的内部运作去感觉、心脏的内部运作去跳动、肺脏的内部运作去呼吸、肠系膜的内部运作去分配乳糜、肾脏的内部运作去分泌、生殖器官的内部运作去繁衍、子宫的内部运作去完善胚胎等等，岂不以无数种方式败坏并毁掉其中圣治行进的秩序吗？众所周知，人会有意识地做外在的事；也就是用眼睛去看，用耳朵去听，用舌头品尝，用皮肤感觉，用肺脏呼吸，使妻子怀孕等等。对他来说，知道这些外在过程，并为了身心健康而管理好它们，难道还不够吗？如果连这一切都做不好，那么他若真的控制内在过程，会出现什么状况呢？由此明显可知，一个人若真的清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。

110. 对此，补充以下记事。记事一：
在灵界，有一次我看见一颗流星伴随一道光坠落地上，这是俗称为龙的流星。我发现了它坠落的地方，但在破晓之时，它却在黎明中消失了，这是流星常见的情形。拂晓过后，我来到夜间所看到的流星坠落的坑，发现这片土地全是硫磺、铁屑和黏土的混合物。这时，有两个帐篷突然出现在那里，一个就在这坑的正上方，另一个在这一个一侧朝南的方向。然后，我举目观看，见有一个灵人像一道闪电那样从天上坠落，刚好落在流星所坠的那个坑正上方的帐篷中，而我就在它旁边朝南的另一个帐篷里，站在帐篷门口，并看见那灵人也站在帐篷门口。于是，我便问他为何如此从天上坠落。他回答，他被米迦勒的众天使当作龙的使者被扔下来。“因为”，他说，“我发表了在世时所形成的有关信的一些看法。其中之一就是，我认为父神与子神是二，而非一。因为在天堂，如今人人都相信他们是一，如同灵魂与身体是一。凡有违此信仰的任何说法，就好像使他们鼻孔发痒，或锥子刺入他们的耳朵，致使他们烦乱和痛苦。所以，凡与他们相矛盾的，就被命令离开，若迟迟不肯离去，就会被扔下来。
听到这番话，我对他说：“你为何不按他们说的去信呢？”他回答，离世后，没人会相信与以前通过确认刻在自己头脑中的东西不同的任何事物。这些信念已扎根在它里面，以致无法被撕下来。关于神的信念尤其如此，因为人对神的观念决定了他在天堂的位置。我又问他找到哪些证据证明父与子是二。他说：“圣言里的经文，经上声称子向父祷告，不仅在上十字架前祷告，而且在十字架上也祷告；并且子在父面前谦卑自己。那么他们怎么可能为一，如同灵魂与身体在人里面为一？若是另外一个自己，谁会仿佛向另一个人祷告，或仿佛在另一个人面前谦卑自己？没人会有这样的行为，更不用说神的儿子了。另外，在我的那个时代，整个基督教会都将神性分成位格，每个位格独自为一，并被定义为是自我维持存在者。”
听到他这样说，我回答：“根据你刚才说的话，我发现你完全不知道父神和子神如何为一。由于你不知道这是怎么回事，所以你接受了仍流行在教会中的关于神的错误观点。难道你不知道主在世时和其他人一样拥有一个灵魂？祂的灵魂若非来自父神，又从何而来？这在福音书中有大量论述。那被称为子的，若不是从父的神性成孕，从童女玛利亚出生的人身，又会是什么？母亲无法孕育灵魂，这与人类出生所遵循的秩序完全相反。父神也不可能象世间的父亲那样从自己植入灵魂后就退出，因为神是祂自己的神性本质，这是一，是不可分割的。它因不可分割，故必是神自己。这就是为何主说父与祂为一，父在祂在里面，衪在父里面等等。那些拟定亚他那修信经的人也远远瞥见这一点，故将神性分裂为三个位格后，他们仍声称，在基督里面，神与人，即神性与人性为一，而非二，如同灵魂与身体在人里面为一。
“主在世时向父祷告，如同向另一个人祷告，在父面前谦卑自己，如同在另一个人面前谦卑自己。这符合创世时的所建的秩序。这秩序是不可改变的，是每个人朝与神的结合发展所必须遵循的。这秩序就是，只要人通过符合秩序法则，也就是神的诫命的生活而与神结合，神就会与人结合，并将人从属世的变成属灵的。正是以这种方式，主与父合而为一，父神与祂合而为一。主还是婴孩时，岂不就象其他婴孩？主是个少年人时，岂不象其他少年？我们不是读到，祂的智慧和恩典一同增长，并且后来，祂求父荣耀祂的名，即祂的人性？荣耀就是通过与祂自己融为一体而变成神性。这清楚表明，为何主在其倒空状态，也就是祂朝合一发展的状态下向父祷告。
“同样的秩序自创世时就被铭刻在每个人身上，也就是说，规定就是：人越凭来自圣言的真理预备自己的觉知，就越使其觉知适合接受来自神的信；越凭仁爱的行为预备自己的意愿，就越使其意愿能接受来自神的爱。正如工匠在切割钻石时，会使钻石适合接受并放出光芒等等。一个人预备自己接受神，通过符合神序的生活与祂结合；秩序法则便是神的所有诫命。主应验这些诫命，直至一点一划，从而使自己成为神性一切丰盛的接受者。因此，保罗说：
神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面。（歌罗西书2:9）
主自己也说：
凡父所有的，都是祂的。（约翰福音16:15）
“此外，必须牢记在心的是，在人里面，唯独主是主动的，人凭自己纯粹是被动的；凭着从神而来的生命流注，人也会具有主动性。从神而来的这种持续流注使人觉得他好象凭自己具有主动性。正是由于这一表象，人才拥有自由意志；赋予人自由意志是为了他能预备自己接受神，并与祂结合，而结合若不是相互的，这是不可能的。当人凭自己的自由意志行动，却通过信的引导而将其一切活动归于主时，这种相互结合才得以实现。”
说完这番话，我问他是否和他的其他同伴一样，承认神是一。他回答说他承认。然后我说，“恐怕你的内心深处根本不相信有神！嘴上所说的每句话岂不是从脑子里的想法发出的吗？那么，口头上承认神的一体性绝不能逐出脑子里三位神的观念；另一方面，脑子里的这种想法绝不能逐出口头上对祂是一的承认。由此除了导致没有神外，还能有什么结果？从思维到口唇，再反过来从口唇到思维的整个间隔岂不就这样变成真空？那么，除了自然就是神外，心智对于神还能得出什么样的结论？除了主的灵魂要么来自母亲，要么来自约瑟外，对于主又能得出什么样的结论？天堂的所有天使都远离这两种观念，如同远离恐怖可憎之物。”我说完这一切，那灵人就被送入了无底坑（启示录9：2等节有所论及），龙的使者在那里讨论其信的奥秘。
第二天，我向那个坑望去，只见两个人形雕像取代了帐篷，这雕像由混合了硫磺、铁粉和黏土的泥土制成。一个雕像看似左手持权杖，头戴王冠，右手拿着一本书；它的胸衣斜系着一条用宝石装饰的腰带，长袍从后面向另一个雕像飘出。但雕像的这些装饰是幻想引发的。然后，只听见有声音从龙的一个追随者那里传来，说：“这尊雕像代表我们如同女王的信，而它后面那一尊则代表如同她女佣的仁。”这后一个雕像同样由泥土混合制成，被置于女王拖在身后的长袍末端。它手里拿着一张纸，上面写着：“当心 ，别靠得太近，以免触到长袍。”这时，突然从天上来了一阵雨，将这两个由硫磺、铁粉和黏土混合制成的雕像淋透了，它们开始冒泡，如同当水浇上去时，这些成分的混合物所发生的情形。因此，它们仿佛因里面着了火而燃烧起来，然后坍塌并化成一堆堆的，后来则伫立在地面上，如同坟茔。