史威登堡神学著作
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178.人不可以知道未来，也是为了人能出于自由照着理性行动；因为众所周知，一个人会渴望实际拥有凡他所爱的，并通过自己的理性引导自己达到这个目的。人们还知道，一个人以理性深思的一切都来自对通过思维把它付诸实施的爱。因此，如果他通过神性预言知道效果或结果，他的理性就会停止行动，他的爱也随之停止行动；因为爱与理性一同终止于结果，并从该结果重新开始。理性的快乐就在于出于爱在思维中看见结果，不是实现之后，而是实现之前的结果，也就是说，不是当下，而是将来的结果。这就是带给我们所说的希望的东西，这希望随着人翘望或期待一个结果而在理性中消长变化。这种快乐完全存在于结果中，但之后会与属于它思维一道消退。
如果预知一个结果，同样的情况也会发生。人类心智不断处于三样事物中，它们被称为目的，原因和结果。其中无论缺失哪一个，人类心智都不在自己的生命中。意愿的情感是起源上的目的；理解力的思维是有效的原因或方法；身体行为，口中的言语或外在感觉则是通过思维所实现的目的的结果。谁都能清楚看出，当人类心智仅在意愿的情感中，接下来什么也没有时，或同样当它仅在结果中时，它就不在自己的生命中。因此，心智不从分离的这三者当中的任何一个，只从结合在一起的这三者中获得生命。如果预言发生的事，心智的这种生命或活动就会削弱并消失。
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366. ⑶不过，人对这些的接受取决于他的形式。这里所说的形式是指人在爱与智慧，换句话说，对各种仁之善的情感，同时对信之真的感知方面的状态。我在前面已说明，神是不可分割的一体，并且从永恒到永恒都是相同的，但不象简单的物体那样相同，而是无限的相同，一切差异皆归因于神所在的主体。接受者的形式或状态造成变化，这从婴孩、儿童、青少年、成年和老年的生命可以看出来；从婴孩到老年，每个阶段都有同一个生命，因为有同一个灵魂；但是它的状态却因着不同年龄和相应的调整而发生变化，人对生命的感知也是如此。
神的生命以其全部的丰盛，不仅与良善、虔诚的人同在，还与邪恶、不虔诚的人同在；一视同仁地对待天堂天使和地狱恶灵。不同之处在于，恶人堵住道路，关上门，惟恐神进入其心智的低层区域；而善人则清除道路，敞开门，邀请神进入其心智的低层区域，如同祂居于至高层。他们就这样调整意愿状态，以接受所流入的爱和仁，调整理解力的状态以接受所流入的智和信，换句话说，以接受神。然而，恶人却用各种肉体情欲和属灵的污秽阻挡这流注，他们把这些东西撒在路上，堵塞通道。然而，神自始至终都以其全部的神性本质居于其心智的至高层，赋予他们意愿良善和理解力真理的能力。人人都有这种能力，若非出于神的生命居于他的灵魂，这是决无可能的事。即便恶人也有这种能力，我蒙恩通过大量经历得知这一点。
人皆照自己的形式从神那里接受生命，这一点可通过对比各种植物来说明。一切树、灌木和草本皆照各自形式接受热和光的流注，无论那些有善用的，还是那些有恶用的。太阳及其热并未改变它们的形式，而是形式自身改变了太阳所产生的效果。矿物界的物质也一样。其中每一种，无论贵重的还是普通的，都是照其各部分的结构而接受流注，因而没有哪两块石头接受流注的方式是一样的，也没有哪两样矿物或金属接受流注的方式是一样的。它们当中有些能显示出最美丽的色彩变化；有些将光本色传出；而有些则在自己里面破碎并吸收这光。从这几个例子可以看出，正如尘世太阳以其热与光同等地与每一个物体同在，但接受的形式却改变了它的运作，同样，主通过天堂太阳的临在也是如此。因为祂以其本质上是爱的热和本质上是智慧的光而在这太阳中心。但是，由生命状态所决定的人的形式改变了主的运作；因此，人不能重生并得救的原因不在于主，而在于人自己。
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