史威登堡神学著作
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177.把人从恶中引离，正是主圣治的持续运作。如果人真的觉察并感受到这种持续运作，又没有像一个受捆绑的人那样被引领，那么他岂不会不断与它抗争，从而要么与神争执，要么把自己与圣治混在一起？若是后者，他也会把自己当成神；若是前者，则会挣脱束缚，并否认神。显而易见，这时会有两股力量不断彼此对抗，一股是来自人的邪恶力量，一股是来自主的良善力量；当对立双方彼此对抗时，要么一方得胜，要么双方都灭亡。但在这种情况下，如果一方得胜，它们都会灭亡，因为属于人的邪恶不会瞬间接受来自主的良善，来自主的良善也不会瞬间将邪恶从人那里逐出；如果任何一方瞬间做到的话，人将失去生命。如果人真的明显觉察并感受到圣治的运作，那么这些及其它诸多恶果就会接踵而来。我将在下文通过例子充分说明这一点。
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（二）对真理的内在承认，也就是信仰，只存在于那些处于仁爱的人里面
Faith13.刚才说了什么是信，现在说说什么是仁。就其起源或初始而言，仁就是对良善的情感；由于良善热爱真理，所以对良善的情感会产生对真理的情感，并通过它产生对真理的承认，也就是信。通过这一系列步骤，对良善的情感就逐渐取得形式或显现，并变成仁。这就是仁从它的起源，也就是对良善的情感，通过信，也就是对真理的承认，到它的最后目的，也就是仁的逐步发展。最后的目的就是行动。由此可见，爱，也就是对良善的情感，如何产生信(信与对真理的承认是一回事)，并通过这信产生仁(仁与通过信作工的爱是一回事)。
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