史威登堡神学著作
/ 340
177.把人从恶中引离，正是主圣治的持续运作。如果人真的觉察并感受到这种持续运作，又没有像一个受捆绑的人那样被引领，那么他岂不会不断与它抗争，从而要么与神争执，要么把自己与圣治混在一起？若是后者，他也会把自己当成神；若是前者，则会挣脱束缚，并否认神。显而易见，这时会有两股力量不断彼此对抗，一股是来自人的邪恶力量，一股是来自主的良善力量；当对立双方彼此对抗时，要么一方得胜，要么双方都灭亡。但在这种情况下，如果一方得胜，它们都会灭亡，因为属于人的邪恶不会瞬间接受来自主的良善，来自主的良善也不会瞬间将邪恶从人那里逐出；如果任何一方瞬间做到的话，人将失去生命。如果人真的明显觉察并感受到圣治的运作，那么这些及其它诸多恶果就会接踵而来。我将在下文通过例子充分说明这一点。
/ 340
/ 851
453.死仁爱是这些人的特征：他们的信是死的，因为信如何，仁就如何。在信那一章已说明，它们构成一体。没有行为之人的信是死的，这可从雅各书（2:17,20）清楚看出来。而且，不信神，却信人，无论活人还是死人，并敬拜形像本身如神圣之人的信是死的，如外邦人惯常所行的。有这种信之人的祭品被拿来供奉给能施行神迹的形像，如他们所称呼的那样，是为了得救，被他们视为仁爱行为。然而，这些祭品就像扔进死人骨灰盒和棺材里的金银；确切地说，它们就像献给冥府守门狗的肉，或为了被摆渡到极乐世界而付给冥府渡神的费用。但是，那些不信神，只信自然之人的仁爱既不是不正当的，也不是伪的，而是死的，根本就不存在，因为它没有依附于任何信。它无法被称为仁，因为仁的性质取决于信的性质。从天上观之，这种人所具有的仁就像骨灰做成的面包，鱼鳞制成的饼，或蜡塑成的水果。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
