史威登堡神学著作
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177.把人从恶中引离，正是主圣治的持续运作。如果人真的觉察并感受到这种持续运作，又没有像一个受捆绑的人那样被引领，那么他岂不会不断与它抗争，从而要么与神争执，要么把自己与圣治混在一起？若是后者，他也会把自己当成神；若是前者，则会挣脱束缚，并否认神。显而易见，这时会有两股力量不断彼此对抗，一股是来自人的邪恶力量，一股是来自主的良善力量；当对立双方彼此对抗时，要么一方得胜，要么双方都灭亡。但在这种情况下，如果一方得胜，它们都会灭亡，因为属于人的邪恶不会瞬间接受来自主的良善，来自主的良善也不会瞬间将邪恶从人那里逐出；如果任何一方瞬间做到的话，人将失去生命。如果人真的明显觉察并感受到圣治的运作，那么这些及其它诸多恶果就会接踵而来。我将在下文通过例子充分说明这一点。
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1.6神-人里面的无限事物是有区别的一体
17.众所周知，神是无限的，因为衪被称为无限者；祂被称为无限者，是因为祂是无限的。祂之所以是无限的，不仅仅是因为祂是绝对的存在和显现本身，还因为祂里面有无限事物。没有无限事物在里面的无限者仅仅是名义上的无限。鉴于世人对于“多”和“一切”的属世观念，神里面的无限事物不能被称为无限“多”，也不能被称为无限“一切”。因为无限“多”的属世观念是有限的，而无限“一切”的属世观念虽没有限定，但却源于宇宙中的有限事物。因此，世人因其观念是属世的，故无法以任何精细化、升华、完善、推断、揣度、提炼或近似的方式来理解神里面的无限事物。另一方面，天使因拥有对它们的属灵观念，故能通过提炼或近似的方式上升到世人的层面之上，但仍达不到那种感知程度。
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