史威登堡神学著作
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176.⑴人若觉察并感受到圣治的运作，就不会出于自由照着理性行动；他会觉得没有什么东西是真正属于他的或来自他自己。如果他知道将来的事，情况也是这样。前面适当章节已向理解力清楚显明，按照圣治的律法，人要出于自由照着理性行动；还说明，人所愿所思所言所行的一切，在他看来要似乎来自他自己。没有这种表象，没有人会拥有自己的任何东西，他也不会是一个自主的人。因此，他不会有自我意识，从而没有什么东西会归给他；没有这种归给，他是作恶还是行善，是信神还是信地狱，都无所谓了；总之，他不会是一个人。
现说明，人若真的觉察并感受到圣治的运作，就不会有照理性行动的自由，在他看来，似乎没有什么东西来自他自己；因为他若觉察并感受到它，也会被它引领。事实上，主通过祂的圣治引领所有人，人引领自己只是表象，如前所示。因此，人若对这种引领真的有鲜活的觉察和感受，就不会有生命的意识，而是像雕像一样被驱动发声和行动。即便仍有生命的意识，他也会像一个被捆住手脚的人，或驾车的牲畜那样被引领。谁看不出这时人将没有任何自由？他若没有自由，就不会有理性；因为每个人都是出于自由并在自由中思考；凡不是他出于自由并在自由中所思考的，在他看来，似乎都不是来自他自己，而是来自别人。事实上，你若深入思考一下，就会发现他没有思维，更不用说什么理性了，因而不会是一个人。
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116.现在必须解释一下，天使如何能将不是自己的东西感知并觉察为自己的，进而接受并保留下来。因为如前所述，天使之为天使不是由于他自己的任何东西，而是由于他里面来自主的那些品质。这个问题的本质是这样：每位天使都有自由和理性；他拥有这两者是为了他能从主接受爱和智慧。然而，自由和理性都不是他的，而是属于他里面的主。但由于这两种官能与他的生命紧密相联，并且联结得如此紧密，以至于可以说它们是他生命不可或缺的一部分，所以它们看上去就像属于他的能力。正是由于它们，他才能思考和意愿，还能说话和行动；他凭它们所思、所愿、所说、所行的看似出于他自己。这使得结合所必需的相互性成为可能。
然而，天使在何等程度上相信爱与智慧是他里面所固有的，因而声称拥有它们，就好像它们是他自己的，他就在何等程度上不具备天使的品质，因而没有与主的结合；因为他不在真理中；由于真理与天堂之光构成一体，不可分离，所以他无法在天堂；因为他会由此否认他的生命来自主，反以为他凭自己活着，并由此拥有神性本质。被称为天使和世人的生命就在于自由和理性这两者。
由此可见，为了与主结合，天使拥有相互的能力，但这种能力就本身而言，并不是他的，而是主的。正因如此，这种相互能力使天使将主的东西感知并觉察为自己的，但天使若将这种能力归于自己，从而滥用它，就会从天使的状态堕落。结合是相互的，主亲自教导了这一点(约翰福音14:20-24,15:4-6)；还教导，主与人并人与主的结合在主的事物里面实现，这些事物被称为祂的话(约翰福音15:7)。
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