史威登堡神学著作
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第9章 这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它
175.不信神意的属世人，或说唯物主义者私下里会想：“当坏人晋升高位时，当他们的努力获得的回报比好人更多时，当不信神意的人在许多方面比信的人更成功时，神意算什么呢？无信和不敬虔的人不仅能对有信和敬虔的人造成伤害、损失、不幸，有时甚至用恶毒的阴谋杀害他们。”所以他最终认为：“我凭自己的亲身经历难道不能如在白昼那样清楚看到，只要我们巧妙地使诡计显得诚实和公义，这些诡计就会击败诚实和公义吗？除了在其中看不见神意的一丝痕迹的必需品，结果和机遇外，还剩下什么呢？必需品不是属于自然界吗？结果不是来自属世或文明秩序的原因吗？机遇不是要么来自未知原因，要么根本没有原因吗？”属世人或唯物主义者就是这样思考的，他将一切都归于自然界，丝毫不归于神；因为不将任何东西归于神的人，也不会将任何东西归于圣治；毕竟，神和神意或圣治构成一体，是不可分割的。
但属灵人心里的想法或说法却不同，尽管他在思维上对圣治的运作没有感知，或没有亲眼看见它，但仍知道并承认它。由于前面提到的表象和随之而来的谬见或幻觉使理解力变瞎，而理解力无法获得任何视觉，除非使它变瞎的谬见或幻觉和蒙蔽它的虚假被驱散，又由于这一切只能通过天生就具有驱散虚假能力的真理实现，所以我需要披露这些真理，为清楚起见，现按下列顺序来披露：
⑴人若觉察并感受到圣治的运作，就不会出于自由照着理性行动；他会觉得没有什么东西是真正属于他的或来自他自己。如果他知道将来的事，情况也是这样。
⑵人若清楚看见圣治，就会干扰它行进的秩序和进程，败坏并毁掉它。
⑶人若清楚看见圣治，就要么否认神，要么把自己当成神。
⑷人被允许从背后，而不是面对面看见圣治；并且是在一种属灵状态下，而非一种属世状态下看见它。
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412.上述内容可见于一种形像中，因而被前面所说的心与爱并肺与理解力的对应关系证实。因为如果心对应于爱，那么它的衍生物，也就是动脉和静脉，就对应于情感，在肺里面则对应于对真理的情感。由于肺还有被称为气管的其它血管在里面，呼吸通过这些血管进行，所以这些血管对应于感知。
必须清楚地认识到，肺动脉和肺静脉不是情感，呼吸也不是感知和思维，但它们是对应的形式，因为它们对应性地或同步行动。同样，心和肺不是爱和理解力，而是对应的形式；并且由于它们是对应的形式，所以一个可见于另一个。
凡从解剖学的研究中熟悉肺部整体结构的人，若将肺与理解力进行比较，都能清楚看出，理解力凭自己根本无法行动，凭自己也无法感知或思考，而是完全从属于爱的情感行动。这些情感在理解力中被称为对知道、理解、看见真理的情感，如前所述。因为肺的一切状态都依赖于来自心脏、腔静脉和主动脉的血液；发生在支气管分支中的呼吸则照着这些血管的状态进行。因为当血液停止流动时，呼吸就会停止。
将肺部结构与肺所对应的理解力进行比较，可以揭示更多细节。但由于很少有人了解解剖学，并且试图通过未知事物来论证或证明某件事，只会使它变得模糊，难以理解，所以我不能再谈论这个话题了。根据我对肺部结构的了解，我完全确信，是爱通过其情感与理解力结合，而不是理解力与爱的任何情感结合，但它反过来被爱相互结合，以使爱能拥有生命的感觉和生命的活力。
但千万不要忘记，人拥有双重呼吸，即灵的呼吸和身体的呼吸；灵的呼吸依赖于来自脑部的纤维，身体的呼吸依赖于来自心脏的血管、腔静脉和主动脉。此外，显而易见的是，思维产生呼吸；同样显而易见的是，属于爱的情感产生思维，因为没有情感的思维就像没有心脏的呼吸，是根本不可能的事。由此清楚可知，属于爱的情感与属于理解力的思维结合，如前所述。心之于肺也是如此。
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