史威登堡神学著作
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174.⑸表面上看，人于外在被主引领和教导，似乎是他在被自己引领和教导。这一切发生于人的外在，而非内在。没有人知道主如何于人的内在引领和教导他，就像没有人知道灵魂如何运作，使得眼睛能看见，耳朵能听见，口舌能说话，心脏能泵血，肺脏能呼吸，胃能消化，肝胰能调节，肾脏能分泌，以及其它不计其数的事一样。这些事没有进入人的意识和感觉。主在心智的内在物质和形式中所做的事也是这样，而这些事更是无限多。主在这一领域的运作没有向人显明，但无数效果，以及产生这些效果的一些原因是显而易见的。这些就是人与主同在于其中的外在；由于外在与内在构成一体，事实上，它们连贯于一个系列，所以主只能根据通过人自己的努力而于外在所实现的安排而在内在作出安排。
众所周知，表面上看，人貌似凭自己思考、意愿、说话和行动；人人都能看出，没有这种表象，人不会有意愿或理解力，因而不会有情感或思维，也不会接受来自主的任何良善和真理。既然如此，那么可推知，没有这种表象，就没有关于神的理性概念，也没有仁和信，因而没有改造和重生，从而没有救赎。由此清楚可知，主将这种表象赐给人，是为了所有这些功用，尤其是为了人可以有接受和回应的能力，主由此可以与人结合，以及人与主结合；人通过这种结合能活到永远。这就是此处所理解的表象的含义。
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186.为更好地理解何为离散层级，其性质如何，它们与连续层级有何不同，以天使天堂为例。天堂分为三层，这些通过高度层级而彼此分离；因此，一层在另一层之下；它们互不相通，只通过流注保持联系；这流注从主发出，依次流经各天堂，直至最低层，而不是反过来。然而，每层天堂本身不是照高度层级，而是照广度层级来划分。住在中间，也就是在中心的天使处于智慧之光；而住在周围，直至边界的天使则处于智慧之荫。智慧就这样递减，直到无知，就像光渐弱，直到变暗，这个过程是连续发生的。
世人也一样。属于其心智的内层被划分为和天堂一样多的层级；这些层级也是一层在另一层之上；因此，属于世人心智的内层是照离散层级，也就是高度层级而划分的。所以，照其智慧的层级，人有可能在最低层级，也有可能在较高层级，甚至可能在最高层级。此外，当他只处在最低层级时，较高层级就被关闭，但会随着他从主接受智慧而被打开。人也有连续层级，也就是广度层级在里面，和天堂一样。人就像天堂，因为就其心智的内层而言，他在处于来自主的爱与智慧的程度内而为一个最小形式的天堂。就其心智的内层而言，一个人便是一个最小形式的天堂，对此，可参看《天堂与地狱》(51-58节)一书。
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