史威登堡神学著作
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174.⑸表面上看，人于外在被主引领和教导，似乎是他在被自己引领和教导。这一切发生于人的外在，而非内在。没有人知道主如何于人的内在引领和教导他，就像没有人知道灵魂如何运作，使得眼睛能看见，耳朵能听见，口舌能说话，心脏能泵血，肺脏能呼吸，胃能消化，肝胰能调节，肾脏能分泌，以及其它不计其数的事一样。这些事没有进入人的意识和感觉。主在心智的内在物质和形式中所做的事也是这样，而这些事更是无限多。主在这一领域的运作没有向人显明，但无数效果，以及产生这些效果的一些原因是显而易见的。这些就是人与主同在于其中的外在；由于外在与内在构成一体，事实上，它们连贯于一个系列，所以主只能根据通过人自己的努力而于外在所实现的安排而在内在作出安排。
众所周知，表面上看，人貌似凭自己思考、意愿、说话和行动；人人都能看出，没有这种表象，人不会有意愿或理解力，因而不会有情感或思维，也不会接受来自主的任何良善和真理。既然如此，那么可推知，没有这种表象，就没有关于神的理性概念，也没有仁和信，因而没有改造和重生，从而没有救赎。由此清楚可知，主将这种表象赐给人，是为了所有这些功用，尤其是为了人可以有接受和回应的能力，主由此可以与人结合，以及人与主结合；人通过这种结合能活到永远。这就是此处所理解的表象的含义。
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SS71.至于天上的圣言，它是以一种属灵的风格写成的，这种风格完全不同于属世的风格。属灵的风格唯独由字母组成，每个字母都包含一个意义；字母上面还有点，用来拔高意义。对属灵国度的天使来说，这些字母类似我们世上的印刷字母；对属天国度的天使来说，字母(其中每个字母也包含一个完整含义)类似古希伯来字母，以种种方式弯曲，它们上面和里面都带有记号。
由于这就是他们的文字风格，所以他们的圣言里面没有像我们圣言里面的那种人名和地名，取而代之的是它们所表示的真实事物。例如，取代摩西的，是“圣言的历史书”；取代以利亚的，是“先知书”；取代亚伯拉罕、以撒和雅各的，是其神性和神性人身方面的主；取代亚伦的，是“祭司职分”；取代大卫的，是“君王职分”，两者都属于主；取代雅各的十二个儿子，或以色列十二支派名字的，是天堂和教会的各种事物；取代主的十二门徒名字的，同样是这些事物；取代锡安和耶路撒冷的，是圣言和取自圣言的教义方面的教会；取代迦南地的，是教会本身；取代约旦河两岸各城的，是教会及其教义的各种事物；其它一切名字都是如此。数字也一样；这些数字没有出现在天上的圣言中，取而代之的是我们圣言中的数字所对应的真实事物。从这些例子明显可知，天上的圣言是与我们的圣言相对应的一部圣言，因此，两者为一，因为对应构成一体。
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