史威登堡神学著作
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17.在这个世界上，一个人很难只进入一种联结或结合，也就是说，要么只进入良善和真理的联结或结合，要么只进入邪恶和虚假的联结或结合，因为只要活在世上，他就被保持在改造或重生的状态中。然而，死后，每个人都要进入这一种或那一种的结合，因为他无法再被改造并重生；那时，他在世上的生活是什么样，也就是他的主导爱是什么样，他仍是什么样。因此，如果他的生活是喜爱邪恶的生活，那么他在世上从教师、讲道或圣言本身中所获得的一切真理都会从他那里被夺走；真理被夺走后，他会像海绵吸水那样吸收与其邪恶一致的虚假。另一方面，如果他的生活是喜爱良善的生活，那么他在世上通过听闻和阅读所拾起、但自己并未确认的一切虚假，都会被除去，取而代之的是赋予他的与其良善一致的真理。这就是主说这些话的意思：
夺过他这一千来，给那有十千的。因为凡有的，还要给他，叫他充足有余。没有的，连他所有的，也要从他夺过来。(马太福音25:28—29; 13:12; 马可福音4:25; 路加福音8:18; 19:24–26)
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454.前面说明，人皆有一个内在和一个外在，内在被称为他的内在人，外在被称为他的外在人。有必要补充以下事实：内在人存在于灵界，而外在人存在于尘世。人之所以如此受造，是为了他能与灵界的精灵并天使相联，并由此分析思考，死后从自己的世界转到另一个世界。灵界既指天堂，也指地狱。因为内在人与灵界的精灵并天使同在，外在人则与世人同在，所以很明显，人既能与地狱灵交往，也能与天堂天使交往。这样做的能力和力量将人和动物区分开。决定人本质的，是其内在人的性质，而非其外在人的性质，因为内在人就是他的灵，并经由外在人行动。他的灵在尘世所披戴的肉体是一个附加物，用来生殖和形成内在人。因为内在人在尘世得以形成，如同树在土壤中生长，或种子在果实中形成。关于内在人和外在人的更多内容，可参看前文（401节）。
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