史威登堡神学著作
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166.然而，人通过光照被教导，因为教导和光照关系到理解力；事实上，理解力，也就是人的内在视觉，被属灵之光光照，就像肉眼，也就是人的外在视觉被属世之光光照一样。此外，这二者同样被教导；但内在视觉，也就是理解力的视觉，被属灵物体教导；而外在视觉，也就是肉眼的视觉，则被属世物体教导。既有属灵之光，也有属世之光；它们表面上很相似，但内里却不同。因为属世之光来自自然界的太阳，因而本身是死的；而属灵之光来自灵界的太阳，因而本身是活的。正是属灵之光，而非属世之光光照人类的理解力。属世和理性的光照不是来自属世之光，而是来自属灵之光。它被称为属世和理性的光照，是因为它是属灵-属世的。
灵界有三个层级的光，即：属天之光，属灵之光和属灵-属世之光。属天之光是一种火红的光，是第三层天堂里的人所享有的光。属灵之光是一种闪亮的白光，是中间天堂里的人所享有的光，而属灵-属世之光就像世上的日光。这是最低层天堂里的人所享有的光，也是天堂与地狱之间的灵人界里的灵人所享有的光；但在灵人界，这光对善灵来说，就像世上的夏日之光，而对恶灵来说，则像冬日之光。
然而，要知道，灵界的一切光都与自然界的光毫无共同之处；它们就像活物与死物那样不同。由此清楚可知，光照理解力的，不是像我们肉眼面前的那种属世之光，而是属灵之光。人不知道这一点，因为迄今为止，他对属灵之光一无所知。属灵之光起源于神性智慧或神性真理，这在《天堂与地狱》一书(126-140节)已经说明。
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114.主不仅在天堂，而且就是天堂本身。因为构成天使的是爱与智慧，这两者属于天使里面的主；由此可推知，主就是天堂。因为天使之为天使，不是凭他们的自我；他们的自我和世人的一样，也是邪恶。一位天使的自我之所以是邪恶，是因为所有天使都曾为人，这种自我是天使与生俱来的。它只是被移走，并且它被移走到何等程度，天使就在何等程度上将爱与智慧，也就是主接入自己里面。只要稍稍提升自己的理解力，谁都能看出，主能住在天使里面，但只能住在祂的东西里面，也就是住在祂自己的固有本性，即爱与智慧里面，根本不可能住在天使的自我，也就是邪恶里面。正因如此，邪恶被移走到何等程度，主就在何等程度上住在他们里面，他们便在何等程度上成为天使。天堂天使的品质就是神性之爱与神性智慧。当神性存在于天使里面时，这神性就被称为天使的。由此明显可知，天使之为天使是凭主，而不是凭他们自己。因此，这也适用于天堂。
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