史威登堡神学著作
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165.⑶人被主通过流注引领，通过光照教导。人被主通过流注引领，因为引领和流注关系到爱和意愿；人被主通过光照教导，因为教导和光照关系到智慧和理解力。众所周知，每个人都基于自己的爱被自己引领，并照着他的爱被其他人引领，而不是被他的理解力引领。只有当他的爱或意愿形成他的理解力时，他才被他的理解力并照着它引领；这一步完成之后，可以说他的理解力在引领；而事实上，不是理解力在引领，而是形成它的意愿在引领。采用“流注”这个词，是因为人们习惯说灵魂流入身体；并且如前所示，流注是属灵的，而非物质的，一个人的灵魂或生命就是他的爱或意愿；还因为流注比较像血液进入心脏，并从心脏进入肺脏的流注。《圣爱与圣智》一书(371-432节)已说明：心脏与意愿并肺脏与理解力之间存在一种对应关系，意愿与理解力的结合就像血液从心脏进入肺脏的流注。
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324.《属天的奥秘》(《天堂的奥秘》)和《天堂与地狱》这两本书的多个地方，以及本书论述对应关系的章节的各处，都已证实，事实的确如此。此外，我们还在这些地方说明：受造宇宙中没有一物不对应于人里面的某种事物，不仅对应于其情感和由此而来的思维，还对应于其身体器官和内脏；然而，不是对应于它们的物质部分，而是对应于它们的功用。正因如此，当圣言论述教会和教会之人时，常常提到树木，如橄榄树、葡萄树、香柏树，还有花园、果园和森林，以及地上的野兽，空中的飞鸟，海里的鱼。那里提到它们，是因为它们相对应，并通过对应关系构成一体，如前所述。因此，当世人在圣言中读到这些事物时，天使感知到的不是这些事物，而是教会或教会之人的各种状态。
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