史威登堡神学著作
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164.然而，由于这是一个天使智慧的奥秘，故人无法理解它，除非他的属灵心智被打开。这样一个人凭他与主的结合就是一位天使，能够根据前面的说明来理解接下来的内容，即：
①世人与天使都在主里面，主也在他们里面，一直达到他们与主结合的程度，也就是他们接受来自主的爱与智慧的程度。
②每个人都照着这个结合或对主的接受的品质而在主里面，也就是在天堂里面被分配一个地方。
③每个人在自己的地方都有一个与众不同的具体状态，并照着他的地方、职能和需要而从共同体中获取他的份，正如每个部位在人体中的情形那样。
④每个人都被主照着他的生活领到他自己的地方。
⑤从婴儿期开始，每个人都被引入神性人，这神性人的灵魂和生命就是主；人在主里面，而不是在祂之外出于神性之爱本身，照着神性智慧本身被引领和教导。然而，人不会丧失自由，所以只能在他貌似凭自己接受的程度内被引领和教导。
⑥那些接受(神性之爱和智慧)的人通过无数迂回曲折的路径被引到他们的地方，就跟乳糜通过肠系膜和乳糜管被输送到乳糜池，由此通过胸导管进入血液，从而到达它的目的地差不多。
⑦那些不接受(神性之爱和智慧)的人与那些在神性人里面的人分离，就像粪便和尿液从人体排出一样。
这些都是天使智慧的奥秘，人们能在某种程度上理解它们；但也有许多奥秘是他们所不能理解的。
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489.从现今所流行的信仰可推知，神是罪恶的起因，当初这个信仰是由那些在尼西亚城召开会议的人孵化出来的。在那次事件中，一个直到今天仍顽固存在的异端邪说被杜撰并确立下来，即:存在三个永恒的神性位格，其中每一个都单独为神。这蛋一经孵出，其追随者就别无选择，只能靠近单独为神的每个位格。他们编出一个将主神救主的功或义归给人的信条，防止任何人与主分享那功德，将人在属灵事物上的自由意志全都夺走，并就信仰而言，将全然无能归给人。由于他们唯独通过信来推论教会的一切属灵事物，所以他们断言，在涉及教会所教导有关得救的一切事上，人同样无能为力。基于这信以及人在属灵事物上无能为力的可怕异端邪说，由此接二连三地涌现出来，包括前一节所讨论的最要命的异端—预定论。所有这些信仰都在暗示:神是罪恶的起因，或神既造了善也造了恶。但是，我的朋友啊，不要信靠任何会议，只信靠主的圣言，圣言胜过会议。罗马天主教会议还有什么东西不能炮制？这可怕的毒蛇－预定论，不就出自多特会议吗？
有人可能认为，赋予人在属灵事物上的自由意志是罪恶的间接起因；因此，如果不赐下这自由意志，或许他就不会犯罪。但是，我的朋友，在此打住，想一想人能否被造为一个在属灵事物上没有自由意志的人。若丧失自由意志，他就不再是一个人，只是个雕像而已。什么是自由意志？不就是看上去貌似凭自己意愿、行动、思考和说话的能力吗？为了使人可以作为一个人活着，这能力被赐给他，故有两棵树被放在伊甸园中，即生命树和善恶知识树。这意味着人能凭所赐的自由吃生命树的果子，或善恶知识树的果子。
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