史威登堡神学著作
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164.然而，由于这是一个天使智慧的奥秘，故人无法理解它，除非他的属灵心智被打开。这样一个人凭他与主的结合就是一位天使，能够根据前面的说明来理解接下来的内容，即：
①世人与天使都在主里面，主也在他们里面，一直达到他们与主结合的程度，也就是他们接受来自主的爱与智慧的程度。
②每个人都照着这个结合或对主的接受的品质而在主里面，也就是在天堂里面被分配一个地方。
③每个人在自己的地方都有一个与众不同的具体状态，并照着他的地方、职能和需要而从共同体中获取他的份，正如每个部位在人体中的情形那样。
④每个人都被主照着他的生活领到他自己的地方。
⑤从婴儿期开始，每个人都被引入神性人，这神性人的灵魂和生命就是主；人在主里面，而不是在祂之外出于神性之爱本身，照着神性智慧本身被引领和教导。然而，人不会丧失自由，所以只能在他貌似凭自己接受的程度内被引领和教导。
⑥那些接受(神性之爱和智慧)的人通过无数迂回曲折的路径被引到他们的地方，就跟乳糜通过肠系膜和乳糜管被输送到乳糜池，由此通过胸导管进入血液，从而到达它的目的地差不多。
⑦那些不接受(神性之爱和智慧)的人与那些在神性人里面的人分离，就像粪便和尿液从人体排出一样。
这些都是天使智慧的奥秘，人们能在某种程度上理解它们；但也有许多奥秘是他们所不能理解的。
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SS46.圣言的字义由会幕的幔子和帷帐来表示。会幕代表天堂和教会，这就是为何耶和华在西乃山上勾勒出它的样式。因此，会幕中的一切事物，如灯台、金香坛、摆放陈设饼或脸饼的桌子，都代表，因而表示天堂和教会的神圣事物。有约柜在其中的至圣所代表，因而表示天堂和教会的至内在之物；刻在两块石版并被保存在约柜中的律法本身表示圣言方面的主。由于外在事物从内在事物获得它们的本质，而外在和内在事物这两者都从至内层获得它们的本质，在这种情况下，至内层就是律法，所以可推知，会幕的一切事物都代表并表示圣言的神圣事物。因此，会幕的最外在事物，也就是幔子和帷帐，因而它的遮盖物和容器，表示圣言的最外在事物，也就是字义的真理和良善。由于所表示的是圣言的这些最外在事物，所以一切幔子和帷帐都是由捻的细麻，蓝色、紫色和染过两次的朱红色线制成的，并绣上基路伯(出埃及记26:1, 31, 36)。在《属天的奥秘》关于这一章的论述中，我解释了会幕及其中的一切事物总体和具体上都代表并表示什么。那里说明，“幔子”和“帷帐”代表天堂和教会的外在事物，因而代表圣言的外在事物；“细麻”表示来自一个属灵源头的真理；“蓝色”表示来自一个属天源头的真理；“紫色”表示属天良善；“染过两次的朱红色”表示属灵良善；“基路伯”表示对圣言内在事物的保护。
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