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史威登堡神学著作

圣治 #163

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163.我需要用几句话来说明主如何从天使天堂引领并教导每个人。在《圣爱与圣智》，本书《圣治》的前文，以及1758年出版于伦敦的《天堂与地狱》，我已经根据我的所见所闻让人们知道：整个天使天堂在主面前显为一个人，每个天堂社群也是如此。这就是为何每位天使和每个灵人都是一个完整形式的人。在这些著作中，我还说明，天堂之为天堂，不是因为属于天使的任何东西，而是因为他们对来自主的神性之爱和智慧的接受。由此可见，主掌管整个天使天堂，就好像它是一个人，并且这个天堂正是主的形像和样式，因为它本身就是一个人。我还说明，主亲自掌管这个天堂，就像灵魂掌管它的身体；主因掌管整个人类，故不是通过天堂，而是从天堂，因而从祂自己掌管人类，因为主就是天堂，如前所述。

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最后的审判（续） #63

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63.由于人出于遗传是这样，他想掌控别人，并且随着缰绳松开逐渐掌控更多的人，最终掌控所有人，还由于这爱的至内层就是作为神被召唤和敬拜的一种渴望，所以凡通过教皇诏书被册封为圣徒的人都从其他人的视线中移出，被藏起来并剥夺与其敬拜者的一切联系。这是为了防止最坏的恶根在他们里面被激活，以致他们陷入刚才所提到的出现在地狱中的疯狂幻想。这种妄想或说精神错乱就是那些活在世上时渴望并竭力死后成为圣徒，以便人们向自己祈祷之人的命运。

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圣治
第1章神性治理就是主的神性之爱和神性智慧的管理（1 - 26）第2章主的圣治以来自人类的一个天堂为目的（27 - 45）第3章主的圣治在它所做的一切事上都关注无限和永恒（46 - 69）第4章圣治有世人所不知的律法（70）第5章这是圣治的一条律法：人要出于自由照着理性行动（71 - 99）第6章这是圣治的一条律法：人要貌似凭自己移走外在人中如罪的邪恶；只有这样，主才能移走内在人中的邪恶，同时移走外在人中的邪恶（100 - 128）第7章这是圣治的一条律法，人不可被外在手段或力量强迫去思考和意愿，因而去相信和热爱宗教的事，但要引导自己并有时强迫自己如此行（129 - 153）第8章这是圣治的一条律法，人要被主从天堂通过圣言和基于圣言的教义和讲道引领和教导，当表面上看，人似乎凭自己行动时，这一切就会发生（154 - 174）第9章这是圣治的一条律法，人不可觉察或感受圣治运作的任何事，但仍要知道并承认它（175 - 190）第10章人自己的谨慎什么都不是；它只是看似某种东西，并且当有这种表象；但圣治因延伸到最小细节而是普遍的（191 - 213）第11章圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致（214 - 220）第12章人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束（221 - 233）第13章许可法也是圣治的律法（234 - 274）第14章邪恶被允许是为了救赎的目的（275 - 284）第15章圣治同等地对待恶人和善人（285 - 307）第16章圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取（308 - 321）第17章每个人都能被改造，没有所谓的预定论（322 - 330）第18章主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己（331 - 340）

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最后的审判续
一、最后的审判已经完成（1 - 7）二、最后的审判前后世界和教会的状态（8 - 13）三、对新教徒的最后审判（14 - 31）四、关于灵界(续)（32 - 38）五、灵界中的英国人（39 - 47）六、灵界中的荷兰人（48 - 55）七、灵界中的天主教徒（56 - 60）八、灵界中的天主教圣徒（61 - 67）九、灵界中的伊斯兰教徒和穆罕默德（68 - 72）十、灵界中的非洲人和外邦人或异教徒（73 - 78））十一、灵界中的犹太人（79 - 82）十二、灵界中的贵格会教徒（83 - 85）十三、灵界中的摩拉维亚教徒（86 - 90）

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