史威登堡神学著作
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163.我需要用几句话来说明主如何从天使天堂引领并教导每个人。在《圣爱与圣智》，本书《圣治》的前文，以及1758年出版于伦敦的《天堂与地狱》，我已经根据我的所见所闻让人们知道：整个天使天堂在主面前显为一个人，每个天堂社群也是如此。这就是为何每位天使和每个灵人都是一个完整形式的人。在这些著作中，我还说明，天堂之为天堂，不是因为属于天使的任何东西，而是因为他们对来自主的神性之爱和智慧的接受。由此可见，主掌管整个天使天堂，就好像它是一个人，并且这个天堂正是主的形像和样式，因为它本身就是一个人。我还说明，主亲自掌管这个天堂，就像灵魂掌管它的身体；主因掌管整个人类，故不是通过天堂，而是从天堂，因而从祂自己掌管人类，因为主就是天堂，如前所述。
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49.我已论述了圣爱与圣智，并说明这二者构成神性本质，现着手论述神的全能、全知和全在。因为这三者从圣爱和圣智发出的方式，和太阳的能力和临在凭热和光存在于这个世界及其万物差不多。而且，耶和华神在当中的灵界太阳之热本质上是圣爱，它的光本质上是圣智。因此，很明显，正如无限、无垠和永恒是神性存在（Divine Being 或Esse）的属性，全能、全知、全在则是神性本质（Divine Essence）的属性。然而，神性本质的这三个属性至今不为人理解，因为人们不知道它们照着自己的方式，也就是秩序法则行进的过程。因此，有必要按如下顺序阐明它们：
(1)全能、全知和全在是出于圣爱的圣智的属性。
(2)人若不知道何为秩序，知道神就是秩序，祂在创世的那一刻就将秩序引入宇宙及其万物中，就很难清楚理解神的全能、全知和全在。
(3)神的全能按照神序的法则在宇宙及其万物中行进和作工。
(4)神是全知，也就是说，祂直觉、看见并知道照着秩序发生的一切事物，直至最细微的细节，并由此直觉、看见并知道违背秩序发生的事物。
(5)神自其秩序的初至其秩序的末都是全在的。
(6)人被造为神性秩序的形式。
(7)人通过神性全能拥有反对恶与假的能力，通过神性全知拥有关于善与真的智慧，通过神性全在而在神里面，以至于他照着神性秩序存活。
现逐一解读上述要点。
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