史威登堡神学著作
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162.⑵人唯独被主通过并从天使天堂引领和教导。我说过，人被主通过并从天使天堂引领。然而，他通过天使天堂被引领只是表象，他从该天堂被引领才是真相。他通过天使天堂被引领之所以是一种表象，是因为主显为在那天堂之上的一轮太阳。他从那天堂被引领之所以是真相，是因为主在那天堂里面，如同灵魂在人里面。因为如前所示，主是全在，不在空间之中；因此，距离是取决于与主的结合的一种表象；结合则取决于对来自主的爱与智慧的接受。此外，由于没有人与如在自己里面那样的主结合，所以主从远处向天使显为一轮太阳。然而，祂却在整个天使天堂里面，就像灵魂在人里面。祂以同样的方式在每个天堂社群里面，也在那里的每位天使里面。因为人的灵魂不仅是整体的灵魂，也是每个部分的灵魂。
然而，由于表面上看，主似乎从来自祂并围绕祂的太阳(关于这个太阳，可参看《圣爱与圣智》一书的第二部分)掌管整个天堂，并通过它掌管世界，还由于每个人都被允许根据表象说话，他也只能这样做，所以凡不在智慧本身中的人都被允许认为，主从祂的太阳掌管一切，还被允许认为，祂通过天使天堂掌管世界。此外，低层天堂的天使根据这种表象思考；而高层天堂的天使虽根据这种表象说话，却根据真相思考，这真相是：主从来自祂自己的天使天堂掌管宇宙。
简单人和智慧人的言谈很相似，思维却不同，这一点可通过我们世界的太阳来说明。这两种人都照着表象说，太阳东升西落；虽然智慧人也这样说，但他们想的却是，太阳是静止不动的；这一个才是真相，而那一个只是表象。我也可以用看似在灵界中的事物来说明这一点；因为那里也有空间和距离，跟自然界一样；然而，它们实际上是表象，这些表象反映了情感和由此而来的思维的不同。这同样适用于主在其太阳中的表象。
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SS16.没有灵义，没有人知道为何先知耶利米被吩咐为自己买一根腰带，束在腰上，但不可把它放在水中，而是藏在幼发拉底河附近的磐石穴中(耶利米书13:1-7)；为何先知以赛亚被吩咐解掉腰间的麻布，脱下脚上的鞋，露身赤脚行走三年(以赛亚书20:2–3)；为何先知以西结被吩咐用剃头刀剃过他的头和他的胡须，然后须发平分，将三分之一在城中间焚烧，将三分之一用剑砍碎，将三分之一任风吹散，取几根包在衣襟里，最终扔在火中间焚烧(以西结书5:1–4)；为何以西结被吩咐向左侧卧三百九十日，向右侧卧四十日，还要为自己用小麦、大麦、扁豆、小米、粗麦做糕饼，用牛粪烤着吃；与此同时还要造台筑垒攻击耶路撒冷，又围困这城(以西结书4:1–15)；为何先知何西阿被吩咐两次为自己娶妓女为妻(何西阿书1:2–9; 3:2–3)；以及许多类似性质的事。此外，没有灵义，谁会知道会幕的一切表示什么？如约柜、施恩座、基路伯、灯台、香坛、桌子上的陈设饼或脸饼、帷帐和幔子。没有灵义，谁会知道亚伦的圣衣、外袍、内袍、以弗得、乌陵和土明、冠冕，以及与他相关的其它许多事物表示什么？没有灵义，谁又会知道关于燔祭、祭物、素祭和奠祭，以及安息日和节期的一切吩咐表示什么？事实上，关于它们所吩咐的一切事，哪怕最小的事，无不表示主、天堂和教会的某种事物。从这几个例子可以清楚看出，圣言的一切事物，无论总体还是细节，都有灵义在里面。
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