史威登堡神学著作
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160.我将在适当章节(285-294节)解释，就连恶人的生命也来自这个源头。在此仅通过对比来说明这一点。热和光从我们世界的太阳流入，它们既流入结好果子的树，同样也流入结坏果子的树；这两种树以同样的方式发芽生长。不是热本身，而是热所流入的形式造成这种差别。光也是这样，它照着它所流入的形式而转化为各种色彩。有些色彩美丽迷人，有些则丑陋阴郁，而光都是一样的。这同样适用于来自灵界太阳的本身为爱的属灵之热和本身为智慧的属灵之光的流注。造成这种差别的，是它们所流入的形式，而不是本身为爱的热和本身为智慧的光。它们所流入的形式就是人类心智。由此清楚可知，人唯独被主引领和教导。
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450.若非仁与信合而为一，若非二者联合注目于主，真正的、活生生的仁爱是不可能的。因为这三者，即主、仁和信，是得救的三大要素，当它们合为一体时，仁才是仁，信才是信，主在它们里面，它们在主里面（参看363-367，368-372节）。然而，这三者未联结在一起的地方，仁爱要么是不正当的，要么是伪的，要么是死的。基督教自建立之时就被各种异端邪说包围，这些异端甚至延续至今。其中每一种异端都有这三大要素，即神，仁和信，并且一直承认它们。因为没有这三者，就没有宗教。尤其是仁爱，它依附于任一异端信仰，如苏西尼派、宗教狂或犹太教、甚至偶像崇拜者的信仰。所有这些人都认为这才是真正的仁爱，因为就外在形式而言，它看上去很相似。但是，根据仁爱所依附或联结的信仰，其性质会实实在在地发生变化。对此的论证，可参看信那一章。
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