史威登堡神学著作
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16.⑺主不让任何事物分裂。这意味着事物必须要么专注于良善和真理，要么专注于邪恶和虚假。主的圣治作工的首要目标是，人要处于良善，同时处于真理。这样一个人才是他自己的良善和自己的爱，也是他自己的真理和自己的智慧，因为人由此而为人，自此以后，他就是主的一个形像。然而，由于一个人活在世上时，能处于良善，同时处于虚假，也能处于邪恶，同时处于真理，甚至还能处于良善，同时处于邪恶，因而可以说是一个双面人；还由于这种分裂会摧毁这种形像，从而摧毁这个人，所以主的圣治在其一切运作中，无论总体还是细节，都试图消除这种分裂。此外，对一个人来说，处于邪恶，同时处于虚假要好过处于良善，同时处于邪恶，所以主允许第一对出现，不是祂愿意这样，而是由于拯救人类的目的，祂不能阻止。
之所以一个人能处于邪恶，同时处于真理，并且主由于拯救人类的目的而不能阻止这一点，是因为人的理解力能被提升到智慧之光，当听见真理时也能看见或承认它们，而他的爱仍留在下面。这意味着按他的理解力，他能在天堂，但按他的爱，他在地狱；他无法否认这种可能性，因为理性与自由这两种官能不能从人那里被取走；事实上，正是凭借这些官能，他才是一个人，有别于动物，也只能凭借这些官能重生并因此得救。凭借这些官能，人能照着智慧行动，也能照着不属于智慧的爱行动。他能从在上的智慧审视在下的爱，并能以这种方式审视他的思维、意图和情感，从而审视他在生活和教义上的邪恶和虚假，以及良善和真理。他若无法认识并承认自己身上的这些东西，就不能被改造。我将在下文详细论述刚才所说的这两种官能。这就是为何人能处于良善，同时也处于真理，能处于邪恶，同时也处于虚假，还能处于这些的交替中。
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66.要知道，耶和华神在当中的灵界太阳所发出的万物都与人相关。结果，凡存在于灵界中的事物都结合成一个人形，并在其核心呈现为人形。因此，在灵界，显为可见的一切物体都是人体的代表。那里可见的各种动物则是天使的爱之情感和随之思维的样式。那里同样有可见的树林、花园和草地。我曾被允许得知这样或那样的物体代表哪种情感。奇妙的是，当他们的至内在视觉被打开时，他们能在这些物体中认出自己的形像。这是因为，每个人都是自己的爱和随之自己的思维。由于在每个人里面，源于他们的情感和思维各种各样，极其复杂，其中有些与这个动物有关，有些与那个动物有关，所以，这些情感的形像以这种方式变得明显。有关该主题的更多说明可见于下面有关创造的那几节内容（75-80节）。这些事实也证实了这个真理，即创世的目的就是来自人类的天使天堂，所以这目的就是人，神能居于人里面，如同居于自己的容器中。这就是为何人被造为神性秩序形式的原因。
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