史威登堡神学著作
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158.对天使，尤其第三层天堂的天使来说，这个真理不仅通过理性，还通过直接的感知被证实。后者感知到来自主的神性之爱和神性智慧的流注，并凭他们的智慧知道，所流入的爱和智慧就是他们的生命，因此他们说，他们靠主，而不是靠自己存活；他们不仅这样说，还喜欢并愿意这样。然而，表面上看，他们似乎靠自己活着。事实上，这种表象在他们那里，甚至比在其他天使那里更强烈；因为如前所示(42-45节)，人与主结合得越紧密，在他自己看来，他越明显是自己的主人，然而也越清楚地认识到他属于主。几年来，我被恩准处于这种感知和表象；所以完全信服，我的意愿和思维，无一来自我自己，只是看似来自我自己；我还被允许意愿和喜欢这样。我能用来自灵界的大量其它例子来支持这个真理；但目前这两例就足够了。
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297.就属世之义或字义而言，“妄称耶和华神之名”表示在以下情形中滥用名字本身：各种交谈，尤其是说假话或撒谎；没有好的动机或为了开脱罪责而发誓；邪恶的意图，也就是诅咒；巫术与占卜。另一方面，在加冕礼、牧职授任、或就职典礼中奉神及其神圣，以及圣言和福音书之名起誓，并非妄称神之名，除非随后起誓之人认为其承诺没有价值了而加以弃绝。神之名就是神圣本身，故而经常被用于教会的圣事中，例如在祷告、赞美和各种形式的敬拜中，又如在有关宗教主题的讲道和著述中。这是因为神存在于关乎宗教信仰的一切事物中，当适时呼求祂时，祂的名就能召来祂的临在，祂也会聆听。神的名以这些方式被神圣化。
耶和华神之名的神圣，可从耶和华之名得以证实，因为犹太人从最早期开始直至今日，都不称呼、甚至不敢说出耶和华的名字。鉴于此，福音书的作者和使徒们也不愿直呼其名。因此，他们用“主”代替“耶和华”。这一点从新约所引用旧约中的大量经文明显可知，在这些经文中，“主”取代了“耶和华”。例如，《马太福音》（22:37），《路加福音》（10:37）对比《申命记》（6:5）等等。
众所周知，耶稣之名同样神圣，因为使徒说：
叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝。（腓立比书2:10）
而且，地狱里的魔鬼无法说出耶稣之名。神之名有很多，都不可妄称，如耶和华、耶和华神、万军之耶和华、以色列的圣者、耶稣和基督、以及圣灵等。
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