史威登堡神学著作
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152.既然人有一个内在和一个外在，为了人可以被改造，两者都必须被改造，既然人若不检查自己，看见并承认自己的罪，然后停止它们，就无法被改造，那么可知，不仅外在必须被检查，内在也必须被检查。如果只检查外在，那么一个人只能看见他实际所做的事，如他没有杀人、通奸、偷盗或作假见证等等。因此，他检查的是他身体的邪恶，不是他灵的邪恶。然而，人无法被改造，除非灵的邪恶得到检查，因为死后，人作为一个灵活着，灵里的一切邪恶仍在那里。检查灵的唯一方法就是留意自己的思维，尤其目的或意图，因为目的或意图是来自意愿的思维；邪恶在意愿中，就是在其起源和根源中，也就是在其欲望及其快乐中；人若没有看见并承认这些，就仍在邪恶之中，尽管外在没有犯下它们。出于目的或意图思考就是意愿和实行，这一点从主的话清楚可知：
只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯通奸了。(马太福音5:28)
这就是内在人的检查，由此也从本质上检查了外在人。
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412.那些不知道“邻舍”的真正含义之人以为“邻舍”是个体的人，对仁慈便是爱邻舍。然而，邻舍与爱邻有更广泛的含义，随着人数的增加而上升到更高层次。谁不明白，爱团体中的许多人比起只爱团体中的一个人更是爱邻舍？因此，或大或小的社群也是邻舍，因为它由若干人组成。由此可知，凡爱社群的人也爱其成员，以至于若他盼望社群好并向其行善，也会为社群的各个成员这样考虑。一个社群类似于一个人，属于社群的那些人仿佛形成一具身体，其彼此的差异则如同身体各部位的差异。主，以及主引导下的天使在俯视大地时，看到的是一个人形的整个社群，这个人的形像取决于社群成员的性质。我也得以看到天堂中的某个社群，它看似一个人，具有和世人一样的身量。
比起对一个单独或个体的人之爱，对一个社群的爱是更为完全的对邻之爱。这从以下事实显而易见：主管人员根据自己所负责社群的规模而被授予更高头衔，他们所享受的荣耀与他们所履行的服务成正比。世上的职位也有高低不等的等级头衔，这取决于他们治理社群范围的大小，国王治理的范围是最广的；每个人则根据其职位的重要性和服务所行的良善而得到奖赏、荣耀和全体的爱。
不过，现今的统治者们没有对邻舍的爱，也能履行有用的服务，为自己的社群着想，如那些为了这个世界、自我，或为了表面形像，或为了他们看似好的统治者，配得上更高地位而履行服务、为他人利益着想的人。这类统治者在世上无法辨别，但在天堂可以。因此，那些出于爱邻履行有用服务的人也会成为天堂社群的统治者，享受显赫与荣耀。不过，他们的心不在于此，而在于他们所履行的服务。然而，那些被物欲或我欲驱使履行有用服务的人会被拒绝。
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