史威登堡神学著作
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151.在此需要解释一下内在人如何被改造，外在人如何通过内在人被改造。单凭获得知识、理解并变得智慧，因而单凭思维，内在人无法被改造；相反，内在人是通过意愿知识、聪明和智慧的教导而被改造的。当一个人的知识、聪明和智慧告诉他有一个天堂和一个地狱，一切邪恶皆来自地狱，一切良善皆来自天堂时，他若因邪恶来自地狱而停止意愿邪恶，因良善来自天堂而意愿良善，就处于改造的第一个阶段，在从地狱到天堂的门槛处。当他迈出下一步，愿意停止邪恶时，就处于改造的第二个阶段，在地狱之外，但尚未进入天堂；他看见天堂在他上面。人若要被改造，就必须拥有这样一个内在。然而，他不会被改造，除非外在和内在都被改造。当外在停止内在所不意愿的邪恶，因为它们来自地狱时，尤其当外在因此避开邪恶，并与它们争战时，外在就通过内在被改造。以这种方式，意愿是内在，行动是外在；因为除非人做他所意愿的事，否则他里面就缺乏真正的意愿，最终变得没有意愿。
从这几句话可以看出外在人如何通过内在人被改造。这就是主对彼得说这些话的意思：
耶稣说，我若不洗你，你就与我无分了。彼得对祂说，主啊，不但我的脚，连手和头也要洗。耶稣对他说，凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。(约翰福音13:8-10)
“洗”表示属灵的洗，就是从恶中洁净；“洗头和手”表示洁净内在人；“洗脚”表示洁净外在人。“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”表示当内在人洁净时，外在人必须洁净。“我若不洗你，你就与我无分了”表示从恶中的一切洁净都来自主。《属天的奥秘》一书多处说明，在犹太人当中，洗代表从恶中洁净，这就是“洗”在圣言中所表示的，“洗脚”表示属世人或外在人的洁净。
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190.如此思考之人想不到，主耶和华，天地之神，藉着摩西和众先知说出圣言，因此圣言只会是神圣真理，而非别的。因为主耶和华自己所说的话必是神圣真理。他也想不到，主救主和耶和华一样，祂在福音书中所说的圣言，有很多出自祂自己的口，剩下的则由祂口中的气，也就是圣灵，藉着祂的十二个门徒说出来。正因如此，如主自己所说，祂的话里面有灵和生命，祂就是那启示之光，祂就是真理。这从以下经文明显看出来：
耶稣说，我对你们所说的话就是灵，就是生命。（约翰福音6:63）
耶稣对雅各井旁的妇人说，你若知道神的恩赐，和对你说“给我水喝”的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为水泉，直涌到永生。（约翰福音4:6,10,14）
“雅各井”表圣言（如申命记33:28那样）。故主坐在那里与那妇人交谈，因为祂就是圣言。“活水”表圣言的真理。
耶稣，人若渴了，让他到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。（约翰福音7:37,38）
彼得对耶稣说，你有永生之道（或话语）。（约翰福音6:68）
耶稣说，天地要废去，我的话却不能废去。（马可福音13:31）
主的话是真理和生命，因为祂就是真理和生命，如祂在约翰福音所教导的：
我就是道路、真理、生命。（约翰福音14:6）
同一福音书：
太初有道，道与神同在，道就是神。生命在祂里头，这生命就是人的光。（约翰福音1:1,4）
“道”（圣言）表主的神圣真理，唯独祂里面有生命和光。因此缘故，来自主并就是主的圣言（道）被称为活水的泉源（耶利米书2:13;17:13;
31:9）；救恩的泉源（以赛亚书12:3）；泉源（撒迦利亚书13:1）；以及生命水的河（启示录22:1）。经上说：
宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。（启示录7:17）
在其它经文中，圣言还被称为“圣所”和“帐幕”，主与人在里面同住（以西结书37:26-28；启示录21:3）。
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