史威登堡神学著作
151.在此需要解释一下内在人如何被改造,外在人如何通过内在人被改造。单凭获得知识、理解并变得智慧,因而单凭思维,内在人无法被改造;相反,内在人是通过意愿知识、聪明和智慧的教导而被改造的。当一个人的知识、聪明和智慧告诉他有一个天堂和一个地狱,一切邪恶皆来自地狱,一切良善皆来自天堂时,他若因邪恶来自地狱而停止意愿邪恶,因良善来自天堂而意愿良善,就处于改造的第一个阶段,在从地狱到天堂的门槛处。当他迈出下一步,愿意停止邪恶时,就处于改造的第二个阶段,在地狱之外,但尚未进入天堂;他看见天堂在他上面。人若要被改造,就必须拥有这样一个内在。然而,他不会被改造,除非外在和内在都被改造。当外在停止内在所不意愿的邪恶,因为它们来自地狱时,尤其当外在因此避开邪恶,并与它们争战时,外在就通过内在被改造。以这种方式,意愿是内在,行动是外在;因为除非人做他所意愿的事,否则他里面就缺乏真正的意愿,最终变得没有意愿。
从这几句话可以看出外在人如何通过内在人被改造。这就是主对彼得说这些话的意思:
耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣对他说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了。(约翰福音13:8-10)
“洗”表示属灵的洗,就是从恶中洁净;“洗头和手”表示洁净内在人;“洗脚”表示洁净外在人。“凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就干净了”表示当内在人洁净时,外在人必须洁净。“我若不洗你,你就与我无分了”表示从恶中的一切洁净都来自主。《属天的奥秘》一书多处说明,在犹太人当中,洗代表从恶中洁净,这就是“洗”在圣言中所表示的,“洗脚”表示属世人或外在人的洁净。
178.无论哪个教会,其信都象一粒种子,由此生出它的一切信条。它好比一棵树的种子,由此长出树的各个部分,包括它的果实;它还好比人类的精子,由此生育一代又一代的后裔和家族。因此,若了解教会为首的信条,就是因其主导地位而被视为得救所必需的信条,就能了解这个教会的性质。下面这个例子有助于说明这一点。假如这信是:自然是宇宙的创造者。那么由此可推知,宇宙就是所谓的神,自然是它的本质;以太是至高无上的神,古人称其为朱庇特,空气是女神,古人称其为朱诺,并以她为朱庇特的妻子;海洋是低一等的神(god),古人称其为海神尼普顿;由于自然的神性直达地心,所以那里也有一个神,古人称其为冥府之神普路托;太阳是众神的议事厅,当朱庇特召集会议时,他们就在这里聚集;此外,火是来自神的生命,于是,鸟类在一个神内飞翔,走兽在一个神内行走,鱼类又在一个神内游弋;还有,思维不过是以太的变化,就象表达思想的言语是空气的变化一样;爱的情感是由阳光辐射冲击它们所引起的状态变化。这信还包含这样的观念:死后的生命,连同天堂和地狱,都是神职人员为追求名利而杜撰出来的传说;不过,这仍是一个有用的传说,不可拿来当众取笑,因为它能服务于公共利益,约束普通百姓的思想,使他们严格服从地方官。然而,那些沉迷于宗教信仰的人却与现实脱节,其思维成了天马行空的幻想,其行为荒诞可笑,他们成了牧师的奴仆,去相信那看不到的一切,因为这些事超出了他们的思想范围。
所有这些,以及更多此类后果,都包括在这信中,即“自然是宇宙的创造者”。并且当这信被摊开时,这些后果就从它显现出来。在此论证这一切,是为了叫人们知道,当今教会的信,就是表面信一神,内在信三神之信,就包含了一连串的错误。由此提取出的虚假,如同雌蜘蛛所产之卵中的小蜘蛛一样多。凡在主的启示下,心智具有真正的理性之人,谁不明白这一点?但是,当通向那信的大门及其分支被“理性探究信的秘密是不合法的”这样的禁令所关闭和闩上时,谁又能看清它呢?
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