史威登堡神学著作
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15.良善可与真理分离，真理可与良善分离，并且当分离时，它们仍看似良善和真理；因为人拥有被称为自由的行动官能和被称为理性的理解力官能。正是由于对这些官能的滥用，人才能表面上显得与他内在实际的样子不同；因此，坏人也能行良善，说真理，也就是说，魔鬼能伪装成光明天使。关于这个主题，可参看《圣爱与圣智》一书的下列要点：邪恶的根源来自对人类所固有、被称为理性和自由的官能的滥用(264-270节)；这两种官能既在恶人里面，也在善人里面(425节)；没有与智慧的一个婚姻的爱，或没有与真理的一个婚姻的良善，无法成就任何事(401节)；若不与智慧或理解力结合，爱什么也做不了(409节)；爱与智慧或理解力结合，并使智慧或理解力反过来与它相互结合(410-412节)；凭借爱所赋予的一种能力，智慧或理解力能被提升，也能接受并感知诸如出于天堂属于光的那类事物(413节)；爱同样能被提升，也能感知诸如出于天堂属于热的那类事物，只要它热爱在同一层级的配偶智慧(414—415节)；否则，爱会把智慧或理解力从它的高处拉下来，以使它与自己行如一体(416-418节)；如果它们被一起提升，那么爱会在理解力中被洁净(419-421节)；当爱被理解力中的智慧洁净时，它会变得属灵和属天；但当在理解力里面被玷污时，它会变得感官和肉体化(422-424节)；仁和信及其结合，跟爱和智慧及其结合是一样的情况(427-430节)；仁爱在天堂是什么样(431节)。
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439.为赚取救赎所做的邀功行为具有毁灭性的危害；因为邪恶就隐藏在这类行为中，而行为者对此却一无所知。其中有这些邪恶：否认神的流入和在人里面作工；在救赎的事上信赖人自己的力量；信仰人自己而不是神；自以为是；倚靠自己的能力救赎；将神性恩典和怜悯降为零；拒绝通过神的方法改造和重生；尤其贬低主神救主的功与义，因为他们将这些归于自己；不断寻求回报，这是他们关注的首要目的和最终目的；淹没和扼杀对主之爱和对邻之爱；完全不知并缺乏对不邀功的天堂之爱之乐的感知，只感觉到自我之爱。若将回报置于第一位，救赎置于第二位，为了回报而看重救赎，人就会颠倒秩序，将心智的内层欲望浸没于自我中心，并在身体中用肉体的邪恶玷污它们。因此，邀功的良善在天使看来如同锈色，而不邀功的良善则如同紫色。主在路加福音教导说，不应当为了回报而行善：
你们若善待那善待你们的人，有什么可酬谢的呢？你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子，因为祂恩待那忘恩的和作恶的。（路加福音6:33-36）
我们在约翰福音中学到，若非通过主，人无法行出本质为善之善：
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。因为离了我，你们就不能做什么。（约翰福音15:4,5）
还有：
若不是从天上赐的，人就不能得什么（约翰福音3:27）。
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