史威登堡神学著作
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149.为何人不以同样的方式从属灵奴役中走出来，进入属灵自由，其原因有三，首先：他不知道什么叫属灵的奴役，什么叫属灵的自由；也没有教导这一点的真理；没有真理，属灵的奴役会被视为自由，而属灵的自由会被视为奴役。其次：基督教界已关闭理解力，唯信的神学把它封起来；两者都在自己周围设置了一道铁墙，这墙就是以下信条：神学问题超越人的理解力，人不可用自己的理性靠近它们，它们是为了盲人，而不是为了看见的人。教导何为属灵自由的真理就这样被掩藏起来。第三个原因是：很少有人检查自己，看见自己的罪。凡看不见自己的罪并停止它们的人都在罪的自由里，这自由是地狱的自由，本质上是奴役。从这种视角来看为自由本身的天堂自由，就像在浓雾或黑暗中看白昼，或在乌云之下看上面来自太阳的东西。由于这些原因，人们不知道什么叫天堂自由，也不知道它与地狱自由之间的区别就像活物与死物之间的区别。
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212.天堂分为三层，即最高层、中间层和最低层。最高天堂构成主的属天国度，中间天堂构成祂的属灵国度，最低天堂构成祂的属世国度。正因天堂有三层，所以圣言也有三层含义，即一个属天含义，一个属灵含义和一个属世含义。这和前面说的（210节）一致，也就是说，最初在中间里面，并经由中间而在最末里面，正如目的在起因里面，并经由起因而在结果里面。这清楚表明圣言的性质，即：圣言的字义，也就是属世之义，包含内在意义，也就是属灵之义，而这属灵之义则包含至内在的意义，也就是属天之义。因此，最外在或最末层的意义，也就是属世之义或所谓的字义，就是这两个内在意义的容器，因而也是它们的基础和支撑。
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