史威登堡神学著作
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149.为何人不以同样的方式从属灵奴役中走出来，进入属灵自由，其原因有三，首先：他不知道什么叫属灵的奴役，什么叫属灵的自由；也没有教导这一点的真理；没有真理，属灵的奴役会被视为自由，而属灵的自由会被视为奴役。其次：基督教界已关闭理解力，唯信的神学把它封起来；两者都在自己周围设置了一道铁墙，这墙就是以下信条：神学问题超越人的理解力，人不可用自己的理性靠近它们，它们是为了盲人，而不是为了看见的人。教导何为属灵自由的真理就这样被掩藏起来。第三个原因是：很少有人检查自己，看见自己的罪。凡看不见自己的罪并停止它们的人都在罪的自由里，这自由是地狱的自由，本质上是奴役。从这种视角来看为自由本身的天堂自由，就像在浓雾或黑暗中看白昼，或在乌云之下看上面来自太阳的东西。由于这些原因，人们不知道什么叫天堂自由，也不知道它与地狱自由之间的区别就像活物与死物之间的区别。
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171.创造通过上述三要素，即目的，原因和结果，不断朝这个最终目的发展，因为这三者同样存在于主造物主里面，如刚才所述；神性充满一切空间，却无关空间(69-72节)；神性在最大和最小事物上是一样的(77-82节)；由此明显可知，在朝最终目的发展的总体过程中，受造宇宙相对来说是中间目的。因为功用的形式不断被主造物主照它们的秩序从大地提升到人那里；就肉体而言，人也来自大地。然后，人通过从主接受爱与智慧而被提升。此外，为叫人能接受爱与智慧，所有方法都已被提供；人也如此被造以至于能接受它们，只要他愿意。综上所述，可以看出(即便只是大体上)，创造的目的在最表层的事物中取得形式；这目的就是使一切事物都回归造物主，并能有结合。
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