史威登堡神学著作
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147.让我简要提一下主如何逐出自出生以来就占据内在人的恶欲，并且当一个人貌似凭自己移走如罪的邪恶时，祂又如何赐下对良善的情感以取代它们。前面(75, 139节)说明，人有一个属世心智，一个属灵心智和一个属天心智；只要一个人完全陷入恶欲及其快乐，他就仅处于属世心智；在此期间，属灵心智是关闭的。然而，一旦一个人在检查之后承认邪恶是反对神的罪，因为它们违反神性律法，因而决心停止邪恶，主就会打开属灵心智，并通过对真理和良善的情感进入属世心智。主也进入理性，并从那里依次排列它下面的属世心智中违反秩序的事物。这就是那使人觉得就像一场争战的东西；对那些沉迷于邪恶快乐的人来说，它看上去就像试探。因为当他的思维模式被翻转过来时，一种心灵的悲伤是实实在在存在的。由于这场争战反对的是实际在人里面的东西，就是他感觉属于他自己的东西，而且人只能从一个内在自我并出于那里的自由与自己争战，所以可推知，在这种时候，内在人与外在人争战，而且是在自由中进行争战的，并强迫外在人服从。因此，这就是自我强迫；显而易见，这并不违背理性和自由，而是与它们一致。
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273.有些人认定并证明即使没有圣言，人们也能知道神、天堂与地狱的存在，以及圣言所教导的其它事。凭圣言与这些人争辩是不可能的，因为他们不信圣言，只信他们自己，故只能凭属世理性之光来与他们争辩。用你的理性之光探究一下，你会发现人有两种生命官能，即所谓的理解力和意愿。理解力服从意愿，而非意愿服从理解力。因为理解力只是教导并指出当通过意愿做什么；这就是为何许多人在理解道德问题上比其他人心思敏锐，却不照此生活。如果这些道德是他们所意愿的，情况就不同了。若进一步探究，你会发现人的意愿就是他的自我，而自我生来就是邪恶，是理解力中虚假的源头。
你若得出这些结论，就会发现，人凭自己不愿理解除了来自其意愿的自我之外的任何事，并且如果这是他知识的唯一源头，其意愿的自我就不愿去理解除了自我和世俗的事之外的任何事。在此之上的一切事都笼罩在浓重的黑暗中。例如，当仰望月亮、太阳和众星时，他若不思想它们的起源，只会认为它们自行存在。这种思想难道会比世上许多学者的更深刻？这些所谓的学者尽管通过圣言知道万物都是神造的，然而仍将它们的起源归因于自然。如果这些人从圣言那里什么也没学到，那么他们会有什么思想？你以为古代智者，如撰写神与灵魂不朽的亚里士多德、西塞罗、塞尼卡等人获得这种观念主要靠的是他们自己的理解力？不！他们是从其他人那里获得这种观念的，而这其他人起初是从我前面所提到的那本古圣言（264-266节）获知的。属世神学的著述者们也不是靠自己获得这类观念的，他们只是通过理性演绎来确认他们从拥有圣言的教会那里所学到的东西，有可能其中一些人只是确认，却并不相信。
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