史威登堡神学著作
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147.让我简要提一下主如何逐出自出生以来就占据内在人的恶欲，并且当一个人貌似凭自己移走如罪的邪恶时，祂又如何赐下对良善的情感以取代它们。前面(75, 139节)说明，人有一个属世心智，一个属灵心智和一个属天心智；只要一个人完全陷入恶欲及其快乐，他就仅处于属世心智；在此期间，属灵心智是关闭的。然而，一旦一个人在检查之后承认邪恶是反对神的罪，因为它们违反神性律法，因而决心停止邪恶，主就会打开属灵心智，并通过对真理和良善的情感进入属世心智。主也进入理性，并从那里依次排列它下面的属世心智中违反秩序的事物。这就是那使人觉得就像一场争战的东西；对那些沉迷于邪恶快乐的人来说，它看上去就像试探。因为当他的思维模式被翻转过来时，一种心灵的悲伤是实实在在存在的。由于这场争战反对的是实际在人里面的东西，就是他感觉属于他自己的东西，而且人只能从一个内在自我并出于那里的自由与自己争战，所以可推知，在这种时候，内在人与外在人争战，而且是在自由中进行争战的，并强迫外在人服从。因此，这就是自我强迫；显而易见，这并不违背理性和自由，而是与它们一致。
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196.(2)属灵之义存在于圣言的每一部分和每个细节中。这一点从下面的例子可以看出来。约翰在启示录中说：
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，祂审判、争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道。在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随祂。在祂衣服和大腿上有名写着说：万王之王，万主之主。我又看见一位天使站在日头中，向天空所飞的鸟大声喊着说，你们聚集来赴神的大筵席，可以吃君王与将军的肉，壮士与马和骑马者的肉，并一切自主的、为奴的，以及大小人民的肉。（启示录19:11-18）。
若不通过圣言的属灵之义，没有人能明白这些话的意思。若不了解对应关系，没有人能明白属灵之义。因为每句话都对应某种事物，没有一句是没有意义的。对应学说明了“白马”、“骑在马上的”、“眼睛如火焰”、“头上的冠冕”、“溅了血的衣服”、天上众军所穿的“白麻衣”、“天使站在日头中”、天上的飞鸟聚集来吃“大筵席”，以及它们要吃“君王与将军的肉”和更多其它肉的含义。
所有这些细节的属灵之义在我的《破解启示录》（820-838节）一书，以及小册子《白马》有详细阐述，故进一步阐述它们是多余的。那里说明，这段经文描述的是作为圣言的主。其如火焰的眼睛表示其神性之爱的神圣智慧。祂头上的冠冕和除祂之外无人知道的名字表示出于其圣言的神圣真理。除了主和祂所揭示给的那些人外，没有人能明白圣言在其属灵之义方面的性质。溅了血的衣服表示圣言的属世之义，就是字义，它已被施暴。很明显，这段经文描述的是圣言，因为经上说：“祂的名称为神之道”。同样很明显，所指的是主，因为经上说：“坐在白马上的那位名为万王之王、万主之主。”这里的“万王之王、万主之主”与启示录（17:14）中的一个意思，那里经上说：“羔羊必胜过他们，因为祂是万主之主、万王之王。”
圣言的属灵之义要在教会末期被揭示出来，这一点既是有关“白马”和“坐在马上的那位”的论述所表示的，也是站在日头中的天使邀请天空所飞的鸟来赴的大筵席，在席上可以吃君王与将军等等的肉所表示的；以此表示吸收主的一切良善。所有这些表述若没有属灵之义，就等于身体没有灵魂，只是一些空洞的话语，既没有生命，也没有灵性。
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