史威登堡神学著作
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147.让我简要提一下主如何逐出自出生以来就占据内在人的恶欲，并且当一个人貌似凭自己移走如罪的邪恶时，祂又如何赐下对良善的情感以取代它们。前面(75, 139节)说明，人有一个属世心智，一个属灵心智和一个属天心智；只要一个人完全陷入恶欲及其快乐，他就仅处于属世心智；在此期间，属灵心智是关闭的。然而，一旦一个人在检查之后承认邪恶是反对神的罪，因为它们违反神性律法，因而决心停止邪恶，主就会打开属灵心智，并通过对真理和良善的情感进入属世心智。主也进入理性，并从那里依次排列它下面的属世心智中违反秩序的事物。这就是那使人觉得就像一场争战的东西；对那些沉迷于邪恶快乐的人来说，它看上去就像试探。因为当他的思维模式被翻转过来时，一种心灵的悲伤是实实在在存在的。由于这场争战反对的是实际在人里面的东西，就是他感觉属于他自己的东西，而且人只能从一个内在自我并出于那里的自由与自己争战，所以可推知，在这种时候，内在人与外在人争战，而且是在自由中进行争战的，并强迫外在人服从。因此，这就是自我强迫；显而易见，这并不违背理性和自由，而是与它们一致。
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169.若想想人里面的三位一体，谁不明白这圣三一如何在主里面？每个人都有灵魂、身体和活动；主也是如此，正如保罗所说：“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在耶稣基督里面”（歌罗西书2:9）。因此，这三一在主里面是神性，而在人里面是人性。谁看不出这神秘的信仰里面没有理性的参与，即有三个神性位格，然而只有一位神；这神尽管为一，却不是一个位格？当理性沉睡时，它仍能迫使口唇象鹦鹉一样说话。当理性沉睡时，从口中发出的言语岂不是毫无生命之物？口中说出的话若为理性所拒绝甚至反对，岂不是愚蠢的？就圣三一而言，如今人类心智被桎梏，犹如监狱里戴着手铐脚镣的犯人，还好比因使圣火熄灭而被活埋的维斯塔贞女。然而，在教会中人的心中，圣三一应像明灯那样闪耀，因为神就其三一和一体而言，是天堂和教会一切神圣性的全部。但若灵魂成为一个神，身体是另外一个神，活动成为第三个神，那么这和将一个人的三要素分成三部分，且每一部分都与其它部分不同有什么两样？岂不是将他切成了数片并杀了他吗？
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