史威登堡神学著作
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147.让我简要提一下主如何逐出自出生以来就占据内在人的恶欲，并且当一个人貌似凭自己移走如罪的邪恶时，祂又如何赐下对良善的情感以取代它们。前面(75, 139节)说明，人有一个属世心智，一个属灵心智和一个属天心智；只要一个人完全陷入恶欲及其快乐，他就仅处于属世心智；在此期间，属灵心智是关闭的。然而，一旦一个人在检查之后承认邪恶是反对神的罪，因为它们违反神性律法，因而决心停止邪恶，主就会打开属灵心智，并通过对真理和良善的情感进入属世心智。主也进入理性，并从那里依次排列它下面的属世心智中违反秩序的事物。这就是那使人觉得就像一场争战的东西；对那些沉迷于邪恶快乐的人来说，它看上去就像试探。因为当他的思维模式被翻转过来时，一种心灵的悲伤是实实在在存在的。由于这场争战反对的是实际在人里面的东西，就是他感觉属于他自己的东西，而且人只能从一个内在自我并出于那里的自由与自己争战，所以可推知，在这种时候，内在人与外在人争战，而且是在自由中进行争战的，并强迫外在人服从。因此，这就是自我强迫；显而易见，这并不违背理性和自由，而是与它们一致。
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385.⑸凭借这种对应关系可以发现与意愿和理解力，因而也与爱和智慧有关的许多奥秘。世人几乎不知道何为意愿，或何为爱，因为人不能凭自己去爱，并出于爱去意愿，尽管他能貌似凭自己理解和思考；就像他不能凭自己使心跳动，尽管他能凭自己使肺呼吸一样。由于世人几乎不知道何为意愿，或何为爱，但知道何为心肺(因为心肺能被肉眼看到，也能被检查，并且已经被解剖学家们描述出来，而意愿和理解力不能被肉眼看到，也不能被如此检查)，所以当知道它们相对应，并通过对应行如一体时，关于意愿和理解力的许多奥秘就能被揭开；否则，它们是不可能被揭开的。例如，涉及意愿与理解力的结合的奥秘，涉及理解力与意愿的相互结合的奥秘，或涉及爱与智慧的结合的奥秘，涉及智慧与爱的相互结合的奥秘；以及涉及爱衍生为情感的奥秘，涉及情感的关系的奥秘，涉及它们进入感知和思维的流注，最后它们照着对应关系进入身体动作和感觉的流注的奥秘。这些以及其它许多奥秘都能通过心与肺的结合，以及血液从心进入肺的流注，从肺进入心的相互流注，再从心经由动脉进入身体的所有肢体、器官和内脏的流注被揭开和说明。
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