史威登堡神学著作
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146.举例说明。假如有一个人曾以欺骗和偷窃为快乐，现在看到并从内心承认这些是罪，因而想要停止它们。当他停止时，内在人与外在人之间的争战就开始了。内在人拥有对诚实的情感，而外在人仍以欺骗为快乐。由于这种快乐与诚实的快乐截然相反，所以它不会让路，除非它被强迫；它只能通过争战被强迫。一旦赢得这场争战，外在人就会进入对诚实的爱，也就是仁爱的快乐。此后，欺骗的快乐逐渐变得不令他快乐。其它罪也是这样，如通奸和淫乱，报复和仇恨，亵渎和说谎。但最艰难的，是与出于自我之爱的掌控或统治之爱的争战。人若战胜这种爱，就很容易战胜其它一切邪恶的爱，因为这爱是它们的头。
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301.这第三条诫命可见于《出埃及记》（20:8-10）和《申命记》（5:12-14节）。就属世之义，即字义而言，它表示六天属于人及他的工，第七日属于主和祂赐予人的休息。“安息”一词的原意为休息。对以色列民而言，“安息日”因代表主，所以是神圣中的神圣。“六日”代表祂的劳碌，以及与地狱的争战，第七日代表祂胜过地狱，因而休息。这一日代表主救赎的工全部完成，它为此成为神圣本身。然而，当主降世，对祂的代表因此停止后，这一日就成了教导圣事的一日，也是工作后休息的一日，以便默想有助于拯救和永生的事，还是爱邻舍的一日。它是教导圣事的一日，这一点从以下事实明显可知：安息日，主在圣殿和会堂教训人（马可福音6:2路加福音4:16,31,32;13:10）。也可从祂对所医好的人说的话明显可知：“拿起你的褥子走吧”，对法利赛人说，祂的门徒可以在安息日掐麦穗吃（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。就属灵之义而言，其中的每个细节都象征教义方面的教导。安息日成为爱邻舍的一日，这一点从主在安息日所作和所教导的事明显可知（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12;13:10-18;14:1-7；约翰福音5:9-19;7:22,23;9:14,16）。综上所述，明显可知主为何说祂也是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5），从祂所言可得知，这一日代表祂。
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