史威登堡神学著作
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142.没有人在严重的身体疾病的状态下被改造，因为在这种时候，理性不在自由状态下。心智的状态取决于身体的状态。当身体受苦时，心智也会受苦，哪怕只是因为与世界脱节。与世界脱节的心智可能会思想神，但不是出于神，因为它没有理性自由。人只有处在天堂与世界的中间才有理性自由，这使他能从天堂或世界进行思考，以及从天堂思想世界，或从世界思想天堂。所以当一个人患病，并思想死亡和他死后的灵魂状态时，他不在世界上，而是抽身在灵里；仅仅在这种状态下，没有人能被改造。但他若在患病之前就已经被改造，就可以在改造中得到强化。
那些放弃世界和世界上的所有商业活动，只专心思想神，天堂和救恩的人也是如此。关于这个主题，别处有详述。因此，如果这些人在患病之前没有得到改造，那么以后他们若死了，就会变得和患病之前一样。这意味着指望人在患病期间能够悔改或接受任何信仰是徒劳的，因为在这种悔改里面没有行为的痕迹，在这种信仰里面没有仁爱的痕迹。因此，悔改和信仰这两者完全是口头上的，根本不是发自内心的。
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313.就属世之义而言，这条诫命不仅表示不可奸淫，还表示不可意愿和行出淫秽之事，不可思想和谈论淫荡的话题。只是有淫欲就算是奸淫了，这一点从主的话明显可知：
你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。（马太福音5:27,28）
这是因为，当淫欲进入意愿时，它可以说变成行为了。诱惑只是进入理解力，而意图则进入意愿；淫欲的意图就是一种行为。有关该话题的更多内容，可见于《婚姻之爱与淫乱之爱》（1768年发表于阿姆斯特丹）。其中就讲到：淫乱之爱是婚姻的对立面（423-443节）；关于奸淫（444-460节）；奸淫及其种类和等级（478-499节）; 奸污处女的淫欲（501-505节）；追求变化的淫欲（506-510节）；强奸的淫欲（511,512节）；诱奸纯真者的淫欲（513,514节）；淫乱之爱和婚姻之爱的报应（523-531节）。所有上述观念都是这条诫命所涉及的属世之义。
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