史威登堡神学著作
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140.如果仅在不幸或突发事件的状态下思想神，并乞求祂的帮助，那么没有人在这种状态下被改造，因为这是一种强迫状态；因此，一旦进入自由状态，他就会回到他以前很少思想或根本不思想神的状态。而那些在以前的状态，也就是自由状态下敬畏神的人则不然。“敬畏神”是指害怕得罪祂，“得罪祂”意味着犯罪。这种敬畏不是怕的问题，而是爱的问题，因为当一个人爱另一人时，他岂不害怕伤害他？爱有多深，怕有多深。没有这种怕，爱是肤浅乏味的；它只占据思维，根本不占据意愿。“不幸或突发事件的状态”是指由危险所带来的绝望状态，如战争、决斗、海难、坍塌、火灾，即将面临或始料不及的财富、工作、威信的丧失等等。在这些情况下想到神不是出于神，而是出于自己。因为这时心智可以说被禁锢在身体里面，因而不在自由中，进而不在理性中；而没有它们，改造是不可能的。
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Faith52.非利士人代表那些处于与仁分离之信的人，这一点不仅从他们与以色列人的战争明显看出来，还从圣言中关于他们所记载的其它许多事明显看出来，如：他们的偶像大衮，因把约柜放在大衮庙中而击打并侵害他们的痔疮和老鼠；那时发生并记录在撒母耳记上第5和6章中的其它事；这一点同样从论到歌利亚的话明显看出来，他是一个非利士人，被大卫击杀，如撒母耳记上第17章所记载的。因为大衮自肚脐以上就像一个人，下面则像一条鱼，因而代表他们的宗教；他们的宗教因这信好像是属灵的，但因没有仁而纯粹是属世的。击打他们的“痔疮”表示他们污秽的爱。侵害他们的“老鼠”表示教会通过歪曲真理而遭到的毁灭。大卫所击杀的“歌利亚”代表他们自己的自我聪明的骄傲。
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