史威登堡神学著作
/ 340
140.如果仅在不幸或突发事件的状态下思想神，并乞求祂的帮助，那么没有人在这种状态下被改造，因为这是一种强迫状态；因此，一旦进入自由状态，他就会回到他以前很少思想或根本不思想神的状态。而那些在以前的状态，也就是自由状态下敬畏神的人则不然。“敬畏神”是指害怕得罪祂，“得罪祂”意味着犯罪。这种敬畏不是怕的问题，而是爱的问题，因为当一个人爱另一人时，他岂不害怕伤害他？爱有多深，怕有多深。没有这种怕，爱是肤浅乏味的；它只占据思维，根本不占据意愿。“不幸或突发事件的状态”是指由危险所带来的绝望状态，如战争、决斗、海难、坍塌、火灾，即将面临或始料不及的财富、工作、威信的丧失等等。在这些情况下想到神不是出于神，而是出于自己。因为这时心智可以说被禁锢在身体里面，因而不在自由中，进而不在理性中；而没有它们，改造是不可能的。
/ 340
/ 851
520.在教会，众所周知，每个人生来都倾向于各种罪恶，因此自在母腹中时，人无非就是恶。还知道，因为教会的宗教会议和领袖已将这样的观念传了下来，即：亚当的罪传给了他所有的后代，这是他之后的每个人，连同他一起受诅的唯一原因；每个人与生俱来的，正是这罪。而且，教会的大量教导都基于这种说法，例如它教导：被称为洗礼的重生之洗是由主设立的，以便除去这罪；这也是主来的原因；对主仁慈的信仰就是除去这罪的方法，此外还有其它教义也是基于这种说法。
但来自那源头的遗传之恶并不存在，这一点从前面的说明（466节等）可以看出来，即：亚当不是第一个人类，亚当及其妻子的故事代表性地描述了地上的首个教会；其中伊甸园描述了该教会的智慧，生命树描述了它注目于将要来的主，善恶知识树描述了它注目于自我，而不是主。创世记头几章代表性地描述了这个教会，这一点可通过出版于伦敦的《天堂的奥秘》一书从圣言所引用的众多相应经文清楚得到证明。一旦理解并接受了这些事，此前所持的观点，即人遗传父母的邪恶来自那源头，就会轰然倒塌，因为这恶有着截然不同的源头。自由意志那一章已充分说明，生命树与善恶知识树存在于每个人里面，说经上说它们被放在园子里，意指人有自由去选择是转向主还是背离主。
/ 851
目录章节
目录章节
目录章节
