史威登堡神学著作
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139.没有人在一种恐惧的状态下被改造，因为恐惧会夺走自由和理性，或自主和理智。爱打开心智的内层，而恐惧会关闭它们；当它们被关闭时，人很少思考，仅仅意识到冲击心智或感官的东西。困扰或占据心智的一切恐惧都是这个样子。
前面(104节)说明，人有思维的一个内在和一个外在。恐惧决不能占据思维的内在；这内在始终处在自由之中，因为它处于其生命之爱。但它能占据思维的外在，并且当它如此行时，思维的内在就关闭；一旦内在关闭，人就不能再出于自由照着他的理性行动，因而不能再被改造了。
占据思维外在并关闭其内在的恐惧，主要是对丧失地位和利益的恐惧。思维的内在不会因害怕民事处罚和外在的教会处罚而关闭，因为这些法律所规定的处罚，只针对那些言行违反国家的民事原则和教会的属灵原则之人，不针对那些仅在思维上违反它们的人。
对地狱惩罚的恐惧的确能占据思维的外在，但仅持续几分钟、几小时或几天。不久之后，人的思维会因思维的内在而回到它自己的自由之中；严格来说，思维属于人的灵和生命之爱，被称为心之思维。
然而，对丧失地位和利益的恐惧占据人思维的外在；当它如此行时，就会从上面关闭思维的内在，阻止来自天堂的任何流注，使人的改造成为不可能。这是因为，人与生俱来的生命之爱是对自己和世界的爱；而对自己的爱与对地位的爱构成一体，对世界的爱与对利益的爱构成一体。因此，当一个人获得地位或财富时，出于失去它们的恐惧，他会为自己而将提升其地位和财富的手段合理化。这些手段可能是民间的，也可能是教会的，两种都是权力的手段。人若尚未获得地位和财富，却又贪恋它们，也会如此行；只是在这种情况下，他如此行是因为害怕在寻求它们时丧失名声。
我说过，这种恐惧会占据思维的外在，从上面关闭内在，阻止来自天堂的流注。还说过，当内在完全与外在构成一体时，它就会被关闭，因为这时它不在自己里面，而是在外在里面。
由于对自己和世界的爱是地狱之爱，是一切邪恶的源头，所以清楚可知，以这些爱为其生命之爱的人，或这些爱在里面掌权的人，其思维的内在本身是何性质，即：它充满各种恶欲。如果人们因害怕丧失自己的显赫和财富而狂热地信奉自己的宗教，尤其他们的宗教涉及他们被拜为半神，同时被拜为地狱的统治者，那么他们是不会意识到这一点的。他们可能看似对拯救灵魂热情似火，但这火是一种地狱之火。由于这种恐惧尤其会夺去在起源上属天堂的理性本身和自由本身，所以显而易见，它会阻碍人被改造的可能性。
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四、关于灵界(续)
32.灵界是《天堂与地狱》一书的主题，这本书详细描述了灵界；由于每个人死后都会进入灵界，所以该书也描述了那时他的状态会是什么样。谁不知道人死后会继续活着？因为他生而为人，是照着神的形像被造的，这是主在其圣言中的教导。然而，迄今为止，却没有人知道等待他的是哪种生活。人们以为到那时，他们就成了灵魂；而他们对灵魂的概念是，它是空气或以太，保留了某种残存的思维能力，却没有眼睛所拥有的视觉，耳朵所拥有的听觉和嘴巴所拥有的说话能力。而事实上，死后，人一样是人，以至于意识不到他已经不在以前的世界。他能看、能听、能说、能走、能跑、能坐，和在世时一样；也能吃喝、能睡、能醒、能享受婚姻的快乐，和在世时一样。简言之，他在各个方面，直至最后一个细节，都是一个人。这清楚表明，死亡无非是生命的延续，只是一种过渡。
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